احکام دختر و پسر

احوال شما 

سوال : خدا تویِ قرآن مثال زن رو برای مردا زده ؟ آیا ؟

جواب : بله . البته نه فقط مردها . برای زنها هم هست .

 ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَیْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ یُغْنِیَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَیْئًا وَقِیلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِینَ (1) (1) آیه 10 تحریم

ترجمه :خدا برای کافران زن نوح و زن لوط را مثال آورد که تحت (فرمان) دو بنده صالح ما بودند و به آنها (نفاق و) خیانت کردند و آن دو شخص (با وجود مقام نبوت) نتوانستند آنها را از (قهر) خدا برهانند و به آنها حکم شد که با دوزخیان در آتش درآیید. 

یکی از مثال هایی که خدا توی قرآن برای کافران زده ، مثال زن حضرت نوح و لوط هست . 

یا مثلا   

 وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَكَ بَیْتًا فِی الْجَنَّةِ وَنَجِّنِی مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ (2) (2) آیه 11 سوره تحریم

ترجمه : و باز خدا برای مؤمنان (آسیه) زن فرعون را مَثَل آورد هنگامی که (از شوهر کافرش بیزاری جست و) عرض کرد: بار الها (من از قصر فرعونی و عزت دنیوی او گذشتم) تو خانه‌ای برای من نزد خود در بهشت بنا کن و مرا از شرّ فرعون (کافر) و کردارش و از قوم ستمکار نجات بخش.

آپ مرتبط

 تنها زنی که پیامبر با او م کرد .خدیجه

http://j-shobhah.blogfa.com/post/847

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : نسخ یهودیت در متون مسیحیت ؟ آیا ؟

جواب : در کتاب مزامیر که در بخش عهد عتیق از کتاب مقدس قرار داشته و یکی از کتاب‌های مقدس دین یهودیت است، به‌صراحت در مورد ابدی بودن دین یهودیت سخن گفته‌شده.

در این کتاب احکام خداوند را که برای یهودیان تشریع شده، کامل دانسته و آن را حق و عدل و مرغوب‌تر از طلای ناب و شیرین‌تر از عسل می‌شمارد:

احکام‌ خداوند کامل‌ است‌ و جان‌ را تازه‌ می‌سازد، کلام‌ خداوند قابل‌اعتماد است‌ و به‌ ساده‌دلان‌ حکمت‌ می‌بخشد. فرامین‌ خداوند راست‌ است‌ و دل‌ را شاد می‌سازد، اوامر خداوند پاک‌ است‌ و بصیرت‌ می‌بخشد. قوانین‌ خداوند قابل‌احترام‌ و نیت‌ و تا ابد برقرار می‌ماند. احکام‌ خداوند تماماً حق‌ و عدل‌ است‌، از طلای‌ ناب‌ مرغوب‌تر و از عسل‌ خالص‌ شیرین‌تر.» ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، مزامیر 19: 7-10.

اما در عهد جدید از کتاب مقدس به همان صراحتی که یهودیان دین خود را ابدی می‌دانستند، دین یهود نسخ شده و آن را ملغی به شمار می‌آورد:

بلی، شریعت و روش سابق کاهنی، که بر اساس اصل و نسب بود، ملغی شد زیرا کاری از پیش نمی‌برد و سست‌تر از آن بود که بتواند به کسی امید نجات ببخشد، و هرگز نتوانست کسی را واقعاً با خدا آشتی دهد؛ اما اکنون ما امید بهتری داریم، زیرا مسیح ما را مقبول خدا گردانیده است؛ بنابراین، می‌توانیم به خدا نزدیک شویم.»ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، رساله به عبرانیان 7: -19.

 آپ مرتبط

امکان منسوخ شدن یک دین از نگاه کتاب مقدس  

http://j-shobhah.blogfa.com/post-824.aspx 

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : امیرالمومنین و ایرانیان ؟ آیا ؟

جواب : بله.

از نگاه یک مسلمانِ اندیشمند، تاریخ نه برای خودنمایی و نه برای تفاخر، بلکه برای عبرت گرفتن است. امیرالمؤمنین علی (ع) وقتی که به همراهی یاران خود به ایوان مدائن رسیدند، فرمودند: آنان (شاهان ساسانی) وارث گذشتگان خود بودند، قدرت و عظمت را از پیشینیان خود به ارث بردند. اما پس از مدتی دیگران آمدند و میراث آنان را به ارث بردند! آنان (شاهان ساسانی) شکر نعمت به جای نیاوردند، پس دنیایشان از آنان گرفته شد. پس شما نیز از کفر نعمت برحذر باشید که بدبختی و مصیبت بر شما فرود می‌آید». علامه مجلسی، بحار الأنوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، 1403 هجری ق‏مری، ج 68، ص 327.

آپ مرتبط

خویشاوندی ایرانیان با اهل بیت علیهم السلام

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1227

جامعه ساسانی از نظر عبدالحسین زرینکوب

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1990

نظر شما چیه

احوال شما

ســوال : چطوری مى‌ شه نظریه ولایت فقیه رو براى افراد غیر مسلمان گفت؟

جواب :  بیان ولایت فقیه براى مسلمانى كه عقاید و ارزشهاى اسلامى رو پذیرفته، كار آسانى هست، ولى اگر خواستیم این نظریه رو براى غیر مسلمانان بگیم،  این كار با كار قبلى فرق داره .

چند تا نکته

 لازمه مسلمان بودن

مى‌توان به هر انسان ـ خواه مسلمان یا غیر مسلمان ـ گفت: ما مردمى هستیم كه دین خاصى را پذیرا شده‌ایم. این دین مجموعه‌اى از عقاید و ارزشها را به ما ارائه مى‌دهد. اعتقاد ما این است كه اسلام فقط بیان كننده یک سرى عبادات نیست. بلكه دین جامعى است كه درباره قضاوت بین مردم، چگونگى برخورد با مجرمان و تبهكاران، انجام معاملات، چگونگى برخورد با غیر مسلمانها، آداب تعلیم و تعلم و احكام و قوانینى دارد. بنابراین، ضرورت دارد كه در تمام زمینه‌ها از قوانین دینى پیروى كنیم. قانونى معتبر و لازم الاجراست كه بواسطه یا باواسطه به منابع دینى برسد. مثلا اگر مسلمانى بخواهد غذاى جدیدى را در برنامه غذایى‌اش بگنجاند، ابتدا لازم است جنبه حلال و حرام بودن آن را مورد بررسى قرار دهد. مسلمان حقیقى كسى است كه در هر كارى توجه به برنامه و قانون شرع داشته باشدو به هر اندازه‌اى این توجه كم باشد، از دایره اسلام واقعى به دور است.

شرایط ولى فقیه

1. از آن رو كه رئیس حكومت كسى است كه باید قوانین آن حكومت را بهتر از دیگران حفظ كند و بر اجراى كامل آنها نظارت داشته باشد، لازم است كه او آشنایى كامل به قوانین داشته باشد. در نظام اسلامى كه اكثریت مردم پیرو قوانین اسلامند، باید كسى كه در رأس نظام است فقیه جامع‌الشرایط باشد یعنى آگاهى او از منابع قانون اسلامى به حدى باشد كه خودش بتواند قوانین و مقررات را اجتهاد» كند نه اینكه فقط آگاه از قوانین اسلامى باشد. زیرا غیر مجتهد هم ممكن است آگاه از قوانین باشد ولى چون این آگاهى‌اش از راه تقلید حاصل شده است، نمى‌تواند حاكم شرعى باشد.

2. از سوى دیگر باید حاكم و رهبر اسلامى از تقواى لازم برخوردار باشد تا شهروندان نسبت به كارها و تصمیم‌هایش مطمئن باشند، و بدانند به هیچ وجه خیانتى صورت نخواهد گرفت.

3. حاكم اسلامى باید از مدیریت بالایى برخوردار باشد ـ البته این شرط براى هرحاكمى چه اسلامى و چه غیر اسلامى ضرورى است ـ تا بتواند جامعه را در راه رسیدن به اهداف مقدس و عالیه‌اش رهنمون سازد.

به نظر مى‌آید در صورت پذیرش مقدمات مزبور، نظریه ولایت فقیه، نظریه‌اى مقبول و آسان است. لكن كسانى بدون تبیین این مقدمات وارد بحث ولایت فقیه» مى‌شوند. در نتیجه این نظریه یا همچنان نامعلوم باقى مى‌ماند و یا به صورت نادرستى تصویر مى‌شود. کتاب پرسش ها و پاسخ ها آیت الله مصباح یزدی فصل اول از جلد دوم  ولایت فقیه

آپ مرتبط

 آیا منصوبین رهبر در مراکز مختلف، همانند خود رهبر دارای ولایت هستند؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/2262‎

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : امام حسین علیه السلام در عهد عتیق ، ارمیای نبی علیه السلام چطوری بوده ؟

جواب : خودتون ببینید .

ارمیا از پیامبران یهود در قرن ششم و هفتم ق.م در دوره سقوط اورشلیم بدست بخت نصر بود. در قرآن صراحتا نامی از ارمیا نیامده اما بنظر مفسران برخی آیات قرآن اشاره به این پیامبر دارد. قسمتی از عهد عتیق مربوط به حضرت ارمیا و بنام ارمیا هست . 

در فصل ۴۶ ارمیا ماجرای جنگی مطرح شده که حاکی از جنگی بزرگ بود.

این جنگ در ظاهر جنگی بود که در مصر یا از سوی مصریان ایجاد شد. متن ارمیا جنگ را در کنار فرات بیان کرده

ولی سوال اینه که  

فرات در کشور عراق هست نه مصر! از طرفی مصر در لغت به معنای شهر است. یعنی اصل منظور باب ۴۶ ارمیا از مصر شهری نزدیک فرات است که در آن جنگی روی میدهد.

متن ارمیا: لشکریان مصر [یزیدیان] از ترس در حال فرار هستند، پا به فرار گذاشتند، کنار فرات میلغزند و میافتند [اشاره به نبرد حضرت عباس علیه السلام با دشمنان در فرات]! [در مقابل] این کدام سپاه نیرومندی ست که به پیش میرود [سپاه امام علیه السلام]! خداوند نزد فرات قربانی میگیرد!

و تنها قربانی بزرگ تاریخ در کنار فرات، حسین زهرا بود.

آپ مرتبط

 امام حسین علیه السلام در کتب آسمانی زبور داود علیه السلام

http://j-shobhah.blogfa.com/post/2325

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :انوشیروان عادل را بهتر بشناسیم. ؟!

جواب : رفتارهای انوشیروان پس از اشغال لازیکا به قدری ناپسند بود، که پادشاه لازیکا برای رهایی از دست انوشیروان حاضر شد از دشمنان خود نیز یاری بطلبد.

انوشیروان در یکی از بازه های زمانی جنگ میان ایران و روم که بین سال های 540-557 میلادی رخ داد، پس از تصرف لازیکا تصمیم گرفت مردم آن سرزمین را از وطن اخراج کند و ایرانیان را در آن جا ساکن نماید. همچنین تصمیم گرفت تا گوبازس (پادشاه لازیکا) را به قتل برساند. رفتارهای خصمانه و تند زرتشتیان با مردم لازیکا (که مسیحی بودند) نیز باعث آشفتگی وضعیت شد. لذا گوبازس (Goubazes) از قیصر روم، امپراتور ژوستینین (Justinian) درخواست کمک کرد و همین امر موجب شد تا رومیان لشکری به سوی آن سرزمین بفرستند و در نتیجه درگیری ها تشدید شد. سرپرسى سایكس، تاریخ ایران‏، ترجمه سید محمد تقى فخر داعى گیلانى‏، ناشر: افسون‏، تهران، چاپ هفتم 1380، ج ‏1 ، ص 622-621  

آپ مرتبط 

مسابقه ای عجیب از انوشیروان

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1124

 نحوه برخورد انوشیروان با مردم یمن

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1131

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : امام حسین علیه السلام در کتب آسمانی؛ زبور داود علیه السلام چطوری هست ؟

جواب : زبور؛ کتاب آسمانی حضرت داود علیه السلام هست و موجودیت اون صراحتا در قرآن کریم تایید شده .

در بخش ۷۴ زبور، اشاراتی از یک حادثه غمگین مطرح شده که با حوادث روز عاشورا بسیار مطابقت دارد.

فصل ۷۴ زبور، بندهای ۳ تا ۷ چنین میگوید:

قدم های خود را بسوی خراب های ابدی بردار، زیرا دشمن هر چه را که در قدس تو بود خراب کرده است. دشمنانت در میان جماعت تو غرش میکنند [هلهله های یزیدیان]  و علمهای خود را برای علامات بر پا مینمایند. [شاید اشاره به نیزه کردن سرها و نمایان کردن آنها] و ظاهر میشوند چون کسانیکه تبرها را بر درختان جنگل بلند میکنند.

قدس های تو را آتش زده اند [آتش زدن خیام ناموس خدا] و مسکن نام تو را به زمین بی حرمت کرده اند. [شکستن حرمت اهل بیت رسول خدا] و درد دل خود میگویند آنها را تماما خراب میکنیم. [دقیقا حرف یزید ملعون نیز همین بود، یزید گمان کرد اهل بیت را بی حرمت کرد اما حضرت زینب سلام الله علیها فرمودند ای یزید ما در نزد خدا گرامی هستیم، حال آنکه تو خار شده ایی]

سلام بر حسین مظلوم

آپ مرتبط

 امام حسین علیه السلام در کتب آسمانی قرآن کریم

http://j-shobhah.blogfa.com/post/2319

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : مسیح نمی‌تواند وارد جماعت خدا شود؟ چرا اونوقت ؟

جواب : در کتاب مقدس یهودیان و مسیحیان، حرام‌زادگی آثاری دارد نظیر اینکه تا ده پشت شخص حرام‌زاده، وارد جماعت خدا نمی‌شود.ر.ک: ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، تثنیه  2:23 

این حکم برای دو نسل بنی عمون و موآبیان شدیدتر است و فرزندان این دو نسل  نَه تا ده پشت، بلکه تا ابد نمی‌توانند وارد جماعت خدا شوند . ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس،  نحمیا 13: 1-3  

 و نکته‌ی قابل توجه اینجاست که موآب و عمون که فرزندانشان نمی‌توانند وارد جماعت خدا شوند، هر دو از اجداد مسیح هستند. 

 عیسی مسیح، هم نسبش از طریق روت. ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، متی، 1: 5 به  موآب  ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس،روت، 1: 4-5  

می‌رسد و هم از آنجا که عیسی از نسل رحبعام فرزند سلیمان است. ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، متی، 1: 7  

و مادر رحبعام از نسل بنی عمون بود،ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس،اول پادشاهان، 14: 21  نسلش به عمون نیز می‌رسد.

حالا سوال اینه  که

چطوری مسیح جزء کسانی هست که به خاطر اجداد نمی‌تونه وارد جماعت خدا بشه ، اما از طرفی مسیح خداست و بسیاری دیگر به واسطه‌‌ی او وارد جماعت خدا می‌شوند؟

 آپ مرتبط

 عصمت پیامبران یعنی چی ؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/892

آیا پیامبران معصوم بودند ؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post-293.aspx

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : امام حسین علیه السلام در کتب آسمانی قرآن کریم چطوری هست ؟ آیا ؟

جواب : خداوند متعال در سوره مبارکه صافات، گریزی کوتاه به سرگذشت بعضی پیامبران بزرگ زده و مهم ترین اتفاقات زندگی هر پیامبر را بصورت عبرت آموز بیان کرده. یکی از این پیامبران بزرگ حضرت ابراهیم (ع) هستند که مهم ترین اتفاق زندگی ایشان قربانی کردن فرزندشان اسماعیل ذبیح الله مطرح میشه. اما همانطور که میدونیم حضرت اسماعیل (ع) قربانی نشد! پس از سربلندی ابراهیم خلیل در امتحان الهی، در سوره صافات خداوند متعال میفرماید:

وَنَادَیْنَاهُ أَنْ یَا إِبْرَاهِیمُ [۱۰۴] قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ [۱۰۵] إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِین ُ[۱۰۶] وَفَدَیْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِیم ٍ [۱۰۷]

ترجمه : او را ندا دادیم كه اى ابراهیم [۱۰۴] رؤیاى خود را حقیقت بخشیدى، ما نیكوكاران را چنین پاداش میدهیم [۱۰۵] راستى كه این همان آزمایش آشكار بود [۱۰۶] و اسماعیل را در ازاى قربانى بزرگى [به ابراهیم] باز گرداندیم  [۱۰۷]

قرآن کریم صراحتا میفرماید اسماعیل در ازای یک قربانی بزرگتر به ابراهیم بخشیده شد. اما آن قربانی بزرگ کیست؟

همه میدانند که بعد از ابراهیم (ع)، پیامبران متعددی از نسل ایشون اومدند. از نسل اسحاق، مهم ترین پیامبران، موسی، هارون و عیسی علیهم السلام و از نسل اسماعیل، خاتم النبیین محمد مصطفی (ص) به مقام نبوت رسیدند.

اما این ذبح شده نسل ابراهیم نبی، باید آنقدر بزرگ باشد که خداوند به حرمت او، اسماعیل را بر ابراهیم ببخشد. و چه بزرگی بزرگتر از فرزند اشرف الانبیا حسین علیه السلام.

همچنین در روایاتی از امام رضا (ع) اومده که آیه مبارکه ۱۰۷ سوره صافات مربوط به امام حسین (ع) است. زیرا ذبیحی بزرگتر از سیدالشهداء (ع) در پیشگاه خدا نیست. بحارالانوار؛ جلد۱۲ ص۱۲۴؛ جلد۴۴ ص۲۲۵؛ به نقل از عیون اخبارالرضا (ع) و خصال شیخ صدوق

آپ مرتبط

 چرا اینقدر یزید رو لعنت می کنید ؟ شاید بعد از قتل امام حسین توبه کرده باشه!

http://j-shobhah.blogfa.com/post/2321

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :  تنش‌های زرتشتی مسیحی در عصر ساسانیان چطوری بوده مگه ؟

جواب : عصر حکومت ساسانیان، عرصه‌ی زد و خورد میان فرق و ادیان گوناگون بود. در این میان نحوه‌ی برخورد جامعه و حکومت زرتشتی با مسیحیان قابل توجه است. از همان قرون آغازین میلادی پای مسیحیت به ایران نیز گشوده شد. مبلغین مسیحی به شهرها و نواحی مختلف ایران می‌رفتند تا پیام او را به همگان برسانند. هرچه زمان پیش‌تر می‌رفت، افراد بیشتری دین زرتشتی را رها می‌کردند و مسیحی می‌شدند. نَصرانیّت (یعنی مسیحیت) از زمان کنستانتین (امپراتور روم)، دین رسمی روم شد، و این عصر مصادف با حکومت شاپور دوم در ایران بود. از زمان رسمی شدنِ مسیحیت در اروپا، شاپور دوم سخت‌گیری، تعقیب و ستم به مسیحیان را آغاز کرد. چون آنان را همدل قیصر و دشمن خود می‌پنداشت. شاپور در (322 م) تعقیب و شکنجه مسیحیان را تشدید نمود. حتی بنابر منابع تاریخی، وی دو اسقف مسیحی را به جرم پرستش نکردن خورشید(همچون رسم زرتشتیان) اعدام نمود. در این عصر بسیاری از مسیحیان کشته شده، خون‌های بسیاری بر زمین ریخته شد مری بویس، زرتشتیان, باورها و آداب دینی آن‌ها، ترجمه ع.بهرامی، تهران: انتشارات ققنوس، 1391. ص 149-150-171. 

موبدان زرتشتی چنان نسبت به مسیحیان سختگیر بودند که وقتی یزدگرد اول در ابتدای حکومتش نسبت به مسیحیان خوشرفتاری می‌کرد، او را بزهگر نامیدندمری بویس، زرتشتیان, باورها و آداب دینی آن‌ها، ترجمه ع.بهرامی، تهران: انتشارات ققنوس، 1391، ص 151.  

ناگفته نماند که مسیحیان نیز بعضاً نسبت به زرتشتیان خشونت به خرج داده، دست به خرابکاری می‌گشودند. مثلاً یک کشیش مسیحی آتشکده‌ای را ویران نمود و یا برخی از مسیحیان به آتشکده‌ها حمله کرده؛ آتش مقدّس را خاموش می‌کردند. از سویی دیگر، بهرام پنجم (پادشاه ساسانی) به درخواست مهرشاپور موبد، به قبرستان‌های مسیحیان حمله کرد و قبرها را شکافت و جنازه‌های مسیحیان را از قبر بیرون کشید و روی زمین رها کرد و این رفتار زشت تا سال‌ها ادامه داشت مری بویس، زرتشتیان, باورها و آداب دینی آن‌ها، ترجمه ع.بهرامی، تهران: انتشارات ققنوس، 1391 ص 152. 

سال‌ها بعد ارمنستان(که مردمان آن همگی زرتشتی بودند)، به مسیحیت گروید. یزدگرد دوم، طی نامه‌ای به مردم دستور داد تا به آیین زرتشت بازگردند. اما کسی به دستور او توجهی نکرد مری بویس، زرتشتیان, باورها و آداب دینی آن‌ها، ترجمه ع.بهرامی، تهران: انتشارات ققنوس، 1391، ص 153 و حسن پیرنیا، تاریخ ایران باستان، تهران: انتشارات دنیای کتاب، 1375. ج‏ 3 ص 2583.  

در این عصر مناظراتی هم میان مسیحیان و زرتشتیان صورت می‌گرفت مری بویس، زرتشتیان, باورها و آداب دینی آن‌ها، ترجمه ع.بهرامی، تهران: انتشارات ققنوس، 1391، ص 153-154-170-171.  

به هر صورت زرتشتیانی که مسیحی می‌شدند خود را مم به رعایت آداب و رسوم زرتشتی نمی‌دیدند. لذا این مسئله برای موبدان غیرقابل تحمل بودمری بویس، زرتشتیان, باورها و آداب دینی آن‌ها، ترجمه ع.بهرامی، تهران: انتشارات ققنوس، 1391، ص 170.  

نفوذ مسیحیت در ایرانِ عصر ساسانی، ناشی از پوسیدگی و از هم پاشیدگی درونی» جامعه ساسانی بود. موبدان و شاهان ساسانی برای متوقف نمودن گسترش مسیحیت، چاره‌ای جز شکنجه و کشتار ایرانیانِ مسیحی نداشتند. بسیاری از مستشرقین معتقدند که مسیحیت در آن دوره چنان ریشه دوانیده بود، كه اگر اسلام نرسیده بود، مسیحیت جایگزین آیین زردشت مى‏‌شد مرتضی راوندی، تاریخ اجتماعى ایران، تهران: انتشارات نگاه، 1382. ج‏ 1 ص 497. 

از جمله مواردی که رخ داد مسیحیان به دست موبدان سنگسار شدند(به جرم ارتداد از دین زرتشتی و تبلیغ برای مسیحیت).  

خیلی شکنجه های دیگه هم بود که . بگذریم .  

مجازات‌هاى دیگرى نیز وجود داشت از قبیل توقیف اموال و.آرتور كرستین سن، ایران در زمان ساسانیان، ترجمه: رشید یاسمى،‏ تهران: انتشارات دنیاى كتاب، ۱۳۶۸. ‏ص 416-۴۱۵.  

به هر صورت مجازات و تعقیب و آزار عیسویان (مسیحیان) توسط موبدان و شاهان ساسانی امری رایج بود آرتور كرستین سن، ایران در زمان ساسانیان، ترجمه: رشید یاسمى،‏ تهران: انتشارات دنیاى كتاب، ۱۳۶۸.، ص 417-419.  

کتیبه‌های به جا مانده از عصر ساسانیان نیز این مسئله را تأیید می‌کنند. از جمله کرتیر (موبد بزرگ زرتشتی) در کتیبه‌ی سرمشهد، سطر 29-30 گویای این است که مسیحیانِ ایران به شدت توسط موبدان سرکوب شدند مری بویس، زرتشتیان, باورها و آداب دینی آن‌ها، ترجمه ع.بهرامی، تهران: انتشارات ققنوس، 1391، ص 141.  

ریشه‌ی این رفتارها این بود که موبدان زرتشتی، حضرت عیسی (علیه السلام) را پیامبری شیطانی می‌دانستند و حتی بعدها همین لقب را برای حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) نیز به کار بردند بنگرید به توهین‌ها و فحاشی‌های موبدان زرتشتی به پیامبران ادیان ابراهیمی».  

استاد عبدالحسین زرینکوب در کتاب دو قرن سکوت» اشاره می‌کند که بسیاری از خاندان‌های نامدار ایرانی در عصر ساسانیان، دین زرتشتی را رها کرده و به آیین مسیحیت گرویده بودند. با اینکه مسیحیان ایران از سوی موبدان زرتشتی تحت فشار، آزار و تعقیب قرار داشتند، اما این سختگیری‌ها موجب منع از گسترش مسیحیت در ایران نبود و این آیین با شدت و سرعت در حال فراگیر شدن بود عبدالحسین زرینکوب، دو قرن سکوت، تهران: انتشارات سخن، 1381. ص 279. 

ایشان می‌افزایند که هوشمندان قوم از آیین زرتشت سرخورده بودند و آیین تازه ای می‌جستند که جنبه اخلاقی و آن از دین زرتشت قوی تر باشد و رسم و آیین طبقاتی کهن را در هم فرو ریزد. نفوذی که آیین ترسا -مسیحیت- در این ایام در ایران یافته بود از همین جا بود» عبدالحسین زرینکوب، دو قرن سکوت، تهران: انتشارات سخن، 1381.، ص 81.  

مرحوم استاد زرینکوب از همین روی قائل به این نکته بودند که اکثر ایرانیان از روی اختیار و از سر شور و شوق به آیین مسلمانی ایمان آوردند بنگرید به مسلمان شدن اکثر ایرانیان از روی اختیار، گفتاری از عبدالحسین زرینکوب» و دفاعیه‌ی استاد زرینکوب پیرامون اسلام». 

آپ مرتبط 

 جامعه ساسانی از نظر عبدالحسین زرینکوب

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1990

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : چرا اینقدر یزید رو لعنت می کنید ؟ شاید بعد از قتل امام حسین توبه کرده باشه! و خدا هم توبه او را قبول کرده باشه.مگه خدا توبه پذیر نیست ؟

جواب : این حرف ،گرفته شده از حرفهای ابن تیمیه هست که می گه :

از کجا معلوم که یزید یا دیگر مظلومان از ظلمشان توبه نکرده یا کار نیکی انجام نداده که گناهانش پاک شده باشد »  منهاج السنه ج4 ص571

اما جوابش اینه که داداش !

توبه کردن نیاز به دلیل و نشونه داره و در تاریخ هیچ نشانه ای برای توبه واقعی یزید ثبت نشده ، مضافا بر این که به فرض توبه ظاهری هم صورت گرفته باشه ، در قبول توبه از ناحیه خداوند جبران مافات شرطه .یعنی باید گذشته ش رو هم جبران کنه.

خداوند می فرماید :

هرکس از شما کار بدی از روی نادانی کند سپس توبه و اصلاح ( و جبران ) نماید ، ( مشمول رحمت خدا می شود زیرا او ) آمرزنده و مهربان است »سوره انعام آیه 54

در آیات متعدد دیگری ، جبران مافات و اصلاح گذشته از شروط اصلی پذیرش توبه ، بیان شده  :سوره بقره آیه 160- سوره آل عمران آیه  89- سوره نساء آیه 146- سوره نحل آیه 119- سوره طه آیه82

حالا یه سوال : یزید چه جبران مافاتی انجام داد  ؟ آیا قاتلان مباشر حسین را مجازات کرد ؟

آیا از اهل بیت حسینی طلب حلالیت و بخشش کرد ؟

آیا آنان را مورد اکرام و احترام قرار داد ؟

آیا دست از خلافت غاصبانه خود کشید و حکومت را به صاحبان حقیقی آن تحویل داد ؟

و هزاران آیای دیگر که بدون جوابه .

اتفاقا برعکسه. 

 در دو سال پایانی عمر یزید و پس از واقعه کربلا ، واقعه کشتار و به نوامیس مسلمین در شهر مدینه و به منجنیق بستن و سنگباران کردن خانه کعبه را به وجود آورد که داستان اون مفصل هست . البدایه و النهایه ج8 ص221

دلائل النبوه ج6 ص474 و .

و نهایتا هم با حالت مستی از شراب و مسکرات به هلاکت رسید .

بر این اساس آلوسی از بزرگان علمای وهابیت و اهل سنت می گوید :

برای یزید مانندی در میان فاسقان یافت نمی شود و ظاهر آن است که توبه نکرده است ، چنان که در حکم او هستند افرادی مانند ابن زیاد ، عمر سعد ، و دیگر همراهان آنها ، پس تا روز قیامت و هرگاه قطره اشکی برای حسین ریخته می شود ، لعنت خدا بر همه اینان و یاران و پیروانشان و هر که ارادتی به آنان دارد » روح المعانی ج26 ص73

 آپ مرتبط

عاقبت یزید ملعون چی شد؟ آیا مختار اون رو کشت؟

 http://j-shobhah.blogfa.com/post/2313

 آیا جنایت یزید در به شهادت رساندن امام حسین علیه السلام 

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1446

چرا امام حسین در ماه محرم که از ماه های حرام است به جنگ یزید رفت ؟
http://j-shobhah.blogfa.com/post/2287

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : امام حسین علیه السلام در نگاه گاندی چطوریه ؟ 

جواب : مهاتما گاندی؛ رهبر فقید آزادی طلبان هند در مورد امام حسین (علیه السلام) میگوید: من از حسین آموختم که چگونه میتوان مظلوم بود اما پیروز شد.

من از حسین آموختم که چگونه میتوان تحت ستم بود اما به پیروزی رسید.جملات طلایی گاندی؛ اثر بریشتر شارما؛ ص۱۱۴

آپ مرتبط

نظر ماهاتما گاندی. رهبر انقلاب بزرگ هندوستان در مورد امام حسین

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1910

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : 

خدا توی سوه انفال آیه 69 می فرماید : 

فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَیِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ ﴿۶۹﴾  

نظر شما چیه 

احوال شما  

سوال : بی‌سوادی محمد بن عبدالوهاب درسته ؟

جواب : معمولا سرسلسله و پیشوای هر نهضت و جریانی را فردی متفکر و باسواد برعهده دارد. شخصی که دارای ایدئدولوژی مشخص و معینی باشد.

اما در مورد پیشوای وهابیت این چنین نیست، بلکه محمد بن عبدالوهاب نه علم کافی دارد و نه تفکری که بتواند نهضت را اداره کند و به همین جهت است که وهابیت از عقاید ابن تیمیه و ابن قیم جوزیه استفاده می‌کنند.

حامد الگار نویسنده کتاب الوهابیه در رابطه با ضعف علمی محمد بن عبدالوهاب می‌نویسد:《کتاب‌های او بسیار کم‌حجم و بدون وزان علمی است.》

وهابی‌ها برای این‌که این نقیصه را برطرف کنند، در سال 1975 میلادی مجموعه‌ای را به نام المولفات الشیخ الامام محمد بن عبدالوهاب» در چند جلد چاپ کردند.

تا بگویند که وی دارای کتب متعدد بوده است، اما با مراجعه به این مجموعه، مشاهده خواهید کرد که دو جلد اول احادیثی در رابطه با وضو و نماز و زکات است، بدون هیچ حاشیه‌ای از محمد بن عبدالوهاب و جلد چهارم احادیثی در فضایل قرآن است که با کتاب زاد المعاد ابن قیم حجیم شده است. الوهابیه، ص22-23 

آپ مرتبط

 شبهه وهابیت.نذر کردن

 http://j-shobhah.blogfa.com/post/1705

آقای وهابی! ابن تیمیه هم توسل رو جایز می‌دونه

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1061

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : خویشاوندی ایرانیان با اهل بیت علیهم السلام ؟ این حرف درسته ؟

جواب : خودتون ببینید .

ابن عباس نقل كرده: در حضور رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نام فارس به میان آمد. وقتی حضرت این نام را شنید فرمود: فارس ها خویشاوندان ما اهل بیت هستند.

در نقل جعفر اضافه شده كه: از سعید (یكی از اصحاب) پرسیده شد منظور پیامبر از خویشاوندی ایرانیان چیست؟! سعید پاسخ داد:از آنجا كه ایرانیان از نسل اسحاق هستند و اسحاق برادر اسماعیل و عموی فرزندان او می شود، لذا پیامبر می فرماید ما كه فرزندان اسماعیل هستیم. ذكر اخبار اصفهان حافظ ابونعیم، جلد 1، صفحه 11
    و:  كنز العمال 34137 - 34138.

با ایرانیان كه فرزندان اسحاق هستند پسر عمو می شویم. ». ذكر اخبار اصفهان حافظ ابونعیم، جلد 1، صفحه 11
    و:  كنز العمال 34137 - 34138.

و در روایت دیگر فرمودند: فارس ها خویشاوندان پدری ما هستند؛ زیرا آنان فرزندان اسحاق علیه السلام هستند. ذكر اخبار اصفهان حافظ ابونعیم، جلد 1، صفحه 11
    و:  كنز العمال 34137 - 34138.

نتیجه گیری   

ایرانیان همیشه مورد عنایت ویژه اهل بیت علیهم السلام بوده و هستند، و همین دلیل رو می شه علت اصلی شیعه شدن دونست.

آپ مرتبط

 پیامبر از ایرانیان تعریف کردند

http://j-shobhah.blogfa.com/post/768

دفاع حضرت علی از ایرانیان

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1001

ایرانیان بهترین حافظان اسلام

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1007

نظر شما چیه

احوال شما

سوال :  سرهای شهدای کربلا چی شد ؟ کجا دفن شدند ؟

جواب : سر سایر شهدای کربلا مشهوره که توسط امام سجاد علیه السلام در اربعین حسینی به کربلا برگردونده شدند و دفن شدند .

شیخ عباس قمی نقل می کنن که :

یزید بن معاویه سرهای شهدا را به علی بن الحسین داد ، امام سجاد نیز سرهای شهدا را به بدن های شریف در روز بیستم صفر و اربعین حسین ملحق کرد »(1) (1) نفس المهموم ص425

حبیب السیر ج2 ص60

البته نقل دیگری هم هست که سرهای شهدای کربلا به غیر از امام حسین علیه السلام در همان شام مدفون شدند.

مرحوم سید محسن امین در اعیان الشیعه می نویسد :

بعد از سال 1321 هجری قمری در آرامگاه مشهور با باب الصغیر در دمشق مقبره ای دیدم که سر در آن سنگی نصب بود که نوشته بود این جا محل دفن سرهای عباس بن علی و علی اکبر بن حسین و حبیب بن مظاهر است .طبیعتا سرهای شهدا پس از حمل شدن به دمشق و گردانده شدن در شهر و بر آورده شدن هدف یزید به ناچار بایستی در یکی از گورستان های شهر دفن می شدند ، که از میان آنها این سه سر در آرامگاه باب الصغیر مدفون شده اند و جای دفنشان حفظ شده است »(2) (2) اعیان الشیعه ج1 ص627

آپ مرتبط

 امام سجاد عابد بیمار

http://j-shobhah.blogfa.com/post/2320

استفاده از شیر شتر در کربلا

http://j-shobhah.blogfa.com/post/2311

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : گاتها در گذر تاریخ چطوری بوده ؟

جواب : اکثر گاتها در گذر تاریخ از بین رفته است و هیچ اثری از آن باقی نمانده است. استاد شادروان ابراهیم پورداود گفته اند : تمام سخنان زرتشت را در دست نداریم. فقط جزو مختصری از آنها به ما رسیده است.» ابراهیم پورداود ، گاتها کهن ترین بخش اوستا ، انتشارات اساطیر ، تهران ،  چاپ اول ، ص 56

استاد پورداود : گاتها روزی جزو یک کتاب بسیار بزرگی بود. لابد همان است که مورّخ یونانی هرمیپوس که ذکرش گذشت از آن صحبت داشت. نظر به معنی گاتا در کتب برهمنان و بودائی ها، گاتهای اوستا را نیز باید در قدیم جزو مطالب منثوری تصور کرد که امروز در دست نیست. برای آنکه مطالب را مختصر کرده و به شکلی در آوردند که مردم بتوانند به حافظه بسپارند متوسل به شعر می شدند و این شکل و طرز نوشتن مخصوصاً در میان اقوام هند و اروپایی متداول بود. وضع گاتهای حالیّه خود بهترین گواه است که روزی ضمیمه مطالب منثور بوده است. بسا از فصول گاتها بدون آغاز و بی انجام به نظر می رسد. بسیاری از جاها بریده و ناتمام است. برای آنکه قسمت نثر آن، که در واقع معنی آن را هم روشن و معلوم می ساخت از میان رفت. فقط آنچه شعر بود و بهتر به حافظه سپرده می شد به جا ماند. »ابراهیم پورداود ، گاتها کهن ترین بخش اوستا ، انتشارات اساطیر ، تهران ،  چاپ اول ، ص 82

آپ مرتبط

 خفه شو پسرم

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1144

این درسته که : اگر قرآن را قبول دارید باید زرتشتی بشوید!؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/974

نظر والتر هینتس در مورد خط زرتشتیان چیه ؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1964

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : بعضی ها میگن طبق آیه ۸۹سوره مائده قسم خوردن به غیر از قسم به خدا و الله حرومه مثلا می گه : به امام علی قسم یا می گه : به امام حسین قسم؟
جواب :  

 اولا اگر قسم خوردن این جوری که شما می گید بود ،خودِ خدا نمی یومد 

تویِ سوره شمس به 7 چیز از مخلوقاتش قسم بخوره.

یا مثلا تویِ سوره نازعات آیات 1 تا 3 به سه چیز قسم بخوره

یا مثلا تویِ سوره مرسلات آیات 1 تا 3 به دو چیز از مخلوقات و.
قسم بخوره .  

نه داداش ! ما نمی گیم قسم خوردن خوبه . ولی این جوری هم که شما می گید نیست .

دوم اینکه :  

 احمد در مسند میاره که :  پیامبر خطاب به مخاطبش فرمود:

"به جان خود سوگند اگر معروف سخن بگویی و از منکر نهی کنی بهتر از آن است که ساکت باشی"مسند احمد،ج5 ص225

مالک بن انس در موطا خود نقل می کند:
"ابوبکر به ی که زیور الآت دخترش را یده بود گفت:
به پدرت قسم شب تو شب ان نبود" موطا،رقم 29

سوم اینکه : خود خدا به جان پیامبر قسم خورده .  لعمرک

اونوقت چطور می گه قسم خوردن به غیر از اسم خدا حرومه ؟ 

مگه می شه ؟ 

مگه داریم ؟ 

بازم بگم یا بی خیال شیم ؟ 

آپ مرتبط 

 گریه بر مرده حرام نیست چون پیامبر هم .

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1397

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : چرا امام سجاد در کربلا نجنگیدند؟ آیا ایشون همه ی طول عمرشون بیمار بودند؟

جواب : امام سجاد علیه السلام در جریان حادثه کربلا گرفتار بیماری سختی بودند که این بیماری مانع از حضور ایشان در جبهه نبرد شد .

شیخ مفید به نقل از حمید بن مسلم می نویسد :

سپس به علی بن الحسین رسیدیم ، که در بستر افتاده و به شدت بیمار بود ، گروهی از پیادگان با شمر رسیدند ، آنان به شمر گفتند آیا این بیمار را نکشیم ، من گفتم سبحان الله بیماری اش کارش را می سازد ( نیازی به کشتن نیست ) همواره چنین گفتم تا آنان را از او باز گرداندنم » الارشاد ج2 ص112

بحار الانوار ج45 ص61

طبری از امام سجاد علیه السلام نقل می کند :

در شبی که بامدادش پدرم به شهادت رسید نشسته بودم و عمه ام زینب از من پرستاری می کرد ( و من بیمار بودم )»  تاریخ طبری ج5 ص420

الارشاد ج2 ص93

در کتاب شرح الاخبار هم این جوری اومده :

امام زین العابدین در آن ایام به شدت بیمار و سنگین و از جنگ ناتوان بود »شرح الاخبار ج3 ص250

در کتاب الامالی شجری هم این جوری اومده :

امام سجاد بیمار بود و اندکی در جنگ شرکت جست ، اما چنان ناتوان بود که به سان زخم خوردگان از معرکه بیرونش آوردند و خداوند مرگ را از او دور کرد و به همراه ن اسیر شد » الامالی شجری ج1 ص171

ابن سعد نیز می نویسد :

امام سجاد در کربلا بر اثر بیماری نجنگید » الطبقات الکبری ج5 ص221

بیماری حضرت تنها در زمان حادثه کربلا به تقدیر الهی جهت مصون ماندن جان شریفش برای تصدی منصب امامت بوده و چنان نبوده که ایشان در تمام طول عمر بیمار باشد و تعبیر عابد بیمار در مورد ایشان تعبیر مناسبی نیست .

آپ مرتبط

 شهادت امام سجاد و فضیلتی از ایشون

http://j-shobhah.blogfa.com/post/376

یه حدیث از امام سجاد .داستان داس

http://j-shobhah.blogfa.com/post/462

نظر شما چیه

احوال شما

 سوال : چرا توی کربلا از شیر شتر برای رفع تشنگی شون استفاده نکردند ؟

جواب :

اولا : بیشتر مرکب های اونا اسب بوده و به فرض که چندتا شتر هم در بین اونا بوده ، چطور شیر کم شتران می تونه کاروانیان رو سیراب کنه؟

دوما :  احتمال استفاده از شیر شتر در صورتی مطرح می شه که ثابت بشه که شترانی که همراه اونا بوده ماده و شیرده  باشند .

در حالی که هیچ دلیل قطعی بر این مساله وجود نداره و احتمال این که شتران همراه اونا شیرده  و دارای فرزند نبودند بیشتر هست.

چرا که چنین شترانی کمتر در مسافرت مورد استفاده قرار می گیرن .

توجه توجه   

شیر شتر شور هست و طبعی گرم داره. برای رفع تشنگی مناسب نیست و برعکس، باعث عطش بیشتر می شه .

آپ مرتبط

 عاقبت یزید ملعون چی شد؟ آیا مختار اون رو کشت؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/2313

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :نحوه برخورد انوشیروان با مردم یمن چطوری بوده ؟ آیا ؟

جواب : انوشیروان دستور داد تا در یمن، سیاهپوستان و هر که رنگ پوستش متمایل به سیاهی است، را قتل عام کنند. ابن اثیر جزری فرمان انوشیروان به وهرز برای مردم یمن را چنین می نویسد: 

به او فرمان داد كه در یمن هیچ سیاه پوست یا فرزند عربى را كه سیاه باشد، چه خرد و چه بزرگ، زنده نگذارد و هر مردى را كه موهاى پیچیده دارد و از دوده سیاهان حبشى است، بكشد. وهرز نیز با لشكرى كه در اختیار داشت به راه افتاد تا به یمن رسید و فرمانى را كه انوشیروان داده بود به كار بست. سپس نامه‏اى به انوشیروان نگاشت و او را از آنچه كرده بود آگاه ساخت. ابن اثیر جزرى ، تاریخ كامل بزرگ اسلام و ایران ، ترجمه ی عباس خلیلى و ابو القاسم حالت‏ ، ناشر: مؤسسه مطبوعات علمى‏ ، تهران‏ 1371 ، ج ‏5 ، ص 97  

آپ مرتبط 

انوشیروان عادل

http://j-shobhah.blogfa.com/post-1009.aspx

فروش سرزمین توسط انوشیروان

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1032

مسابقه ای عجیب از انوشیروان

 http://j-shobhah.blogfa.com/post/1124

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : آیا پوشیدگی زن، علامت شأن و احترام زن هست آیا ؟ 

جواب : بله

من نمی گم . ببینید :

بر نحوه پوشش و آراستگی ن ایران، سفرنامه نویسان هم مطالبی نوشته اند.  پوشش بانوان در گذر تاریخ ، نمادی از جایگاه زن در هر فرهنگ و تمدنی است .

با مطالعه ی تاریخ در می یابیم که ن در مشرق زمین پوششی محکم تر و کامل تر از ن غربی داشته و دارند و همین نشانگر این است که نگاه مردمان نسبت به زن در سرزمینی چون ایران متفاوت از دیدگاه سرزمین های غربی به مقوله زن » بوده است .

 هانرى رونه دالمنى ، دانشمند فرانسوی ، متوفای 1950 میلادی ، پژوهشگر عرصه ی فرهنگ و تاریخ ایران در  سفرنامه از خراسان تا بختیارى » می نویسد : اگر به تاریخ مراجعه كنیم مى‏ بینیم كه این رسم در زمان هاى پیشین هم در ایران معمول بود . زن زردشتى با لباس بیرون‏ بوده و مستورى - پوشیدگی و حجاب - ن علامت شأن و شوكت و احترام محسوب می شده است. » هانرى رونه دالمنى ، سفرنامه از خراسان تا بختیارى‏ ، ترجمه محمد على فره وشى‏ ، انتشارات امیر كبیر ، تهران‏ ، 1335 هـ ش ، صفحه 295 

آپ مرتبط 

 آراستگی ن ایران

 http://j-shobhah.blogfa.com/post/17

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : عاقبت یزید ملعون چی شد؟ آیا مختار اون رو کشت؟

جواب : مشهور  اینه که افراط در میگساری و بد مستی موجب هلاکت اون ملعون شد .

ذهبی نقل می کنه :

یزید مست کرد و شروع به رقصیدن کرد ، پس با سر به زمین افتاد و سرش شکست و مغزش بیرون زد » سیر اعلام النبلاء ج4 ص37

در کتاب کامل ایارات این جوری اومده :

او زود مجازات شد ، پس از کشتن امام حسین از آنچه در پی اش بود لذتی نبرد ، و ناگهانی و غافلگیرانه مرد ، مست خوابید و صبح به مرده تبدیل شد ، جسدش چنان تغییر یافته بود که گویی قیر مالی شده بود » کامل ایارات ص132

بحار الانوار ج44 ص236

در کتاب الفتوح ابن اعثم این جوری اومده :

شب زیاد شراب خورده بود و صبح مست از خواب برخاست و قی به او فشار آورد و همینطور ادامه پیدا کرد تا مرد » الفتوح ج5 ص164

 آپ مرتبط

 هر کس حق الناسی به گردن دارد برگردد

http://j-shobhah.blogfa.com/post/2306

 نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :خائن بودن امناء تورات ؟ قضیه چیه ؟

جواب : مسلمانان به دلایل فراوان می‌توانند ثابت كنند كه تورات كنونی تحریف‌شده و قابل‌اعتماد نیست، درنتیجه كتاب مقدس مسیحیان نمی‌تواند باعث سعادت هیچ انسانی شود. حتی موسى بن عمران، امناء تورات را خائن و فاسد و گردنكش معرفی كرده است.

وقتی‌که‌ موسی‌ کلیه‌ قوانینی‌ را که‌ در این‌ کتاب‌ ثبت‌شده‌ است‌ نوشت‌، به‌ لاویانی‌ که‌ صندوق‌ عهد خداوند را حمل‌ می‌کردند، فرمود: این‌ کتاب‌ قانون‌ را به‌عنوان‌ هشداری‌ جدی‌ به‌ قوم‌ اسرائیل‌، در کنار صندوق‌ عهد خداوند، قرار دهید. چون‌ می‌دانم‌ که‌ این‌ قوم‌ چقدر یاغی‌ و سرکش‌اند. اکنون‌ کلیه‌ رهبران‌ و ریش‌سفیدان‌ قبیله‌هایتان‌ را احضار کنید . می‌دانم‌ که‌ پس‌ از مرگ‌ من‌، خود را به‌کلی‌ آلوده‌ کرده‌، از دستوراتی‌ که‌ به‌ شما داده‌ام‌ سرپیچی‌ خواهید کرد.» ترجمه تفسیری کتاب مقدس، سفر تثنیه 31: 24 – 30.

آپ مرتبط

 آیا موسی (ع) تورات را نوشت !؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1111

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : آیا این مطلب درست هست که امام حسین علیه السلام شب عاشورا خطاب به اصحابشان فرمودند که هر کس حق الناسی به گردن دارد برگردد ؟

جواب : موسى بن عمیر از پدرش نقل مى‏ كند كه امام علیه السلام (در روز عاشورا) به من فرمود :

(میان همه یارانم) اعلام كن هر كس دَیْنى بر عهده دارد با من كشته نشود؛ زیرا كه من از رسول خدا صلى الله علیه و آله شنیدم فرمود: هر كس از دنیا برود و دَیْنى بر ذمّه داشته باشد، از حسنات وى در فرداى قیامت برداشته مى‏ شود».

در نقل دیگرى اومده كه عمیر انصارى گفت:

امام علیه السلام به من فرمود:

  میان مردم اعلام كن هر كس بدهكار است در ركاب من پیكار نكند، زیرا هر كس از دنیا برود در حالى كه دینى بر عهده‏ اش باشد كه چاره ‏اى براى آن نكرده باشد گرفتار دوزخ مى‏ شود».

مردى برخاست و گفت: همسرم پذیرفت كه از طرف من بپردازد. امام علیه السلام پاسخ داد :

كفالت آن زن چه فایده ‏اى دارد؟ آیا او قدرت دارد چنین كند؟!».احقاق الحق ج 19 ص 429

راستى عجیب است كه انسانى در بحرانى‏ ترین شرایط، حتّى به بدهكارى‏ هاى اصحاب و یاران خود به مردم توجّه داشته باشد و راضى نشود بدهكاران همراه او پیكار كنند و شهید شوند؛ مبادا حقوق مردم از دست برود.

این برنامه را با كار كسانى مقایسه كنید كه سراسر زندگى آنها انباشته از حرام و حقوق مردم بوده و كمترین اهمّیّتى براى آن قائل نبودند، اصلًا چیزى را به نام حقّ الناس» باور نداشتند.  عاشوراء .  ، مکارم شیرازی ، ص 414

البته باید توجه کرد  

مطلب مذکور در منابع مستند شیعی نیامده است و در کتاب احقاق الحق نیز این جریان از کتابی نه چندان مشهور اهل سنت چون المتفق و المفترق ، بغدادی ج 10 ص 117 نقل شده است .

على بن ابى حمزه می گوید :

دوستى داشتم كه از دبیران بنى ‏امیّه بود؛ به من گفت: از امام صادق علیه السلام براى من اجازه ملاقات بگیر. من از حضرت اجازه خواستم و ایشان اجازه داد. وقتى آن مرد به حضور حضرت‏ رسید، سلام كرد و نشست و سپس گفت: فدایت شوم، من در دستگاه ادارى این جماعت كار مى‏ كردم و از دنیاى آنان به مال و منال فراوانى رسیدم و براى به دست آوردن آن، چشم بر هم‏ نهادم (به حلال و حرام توجّهى نكردم) . آیا راهى براى بیرون آمدن [از این وضع‏] دارم؟ فرمود: اگر برایت بگویم انجام مى ‏دهى؟ عرض كرد: انجام مى‏ دهم.

فرمود: از تمام مال و ثروتى كه در دستگاه ادارى آنها به دست آورده ‏اى خودت را خلاص كن. كسانى را كه مى‏ شناسى مالشان را به آنها برگردان و كسانى را كه نمى‏ شناسى از طرفشان صدقه بده. در این صورت، من براى تو ضمانت مى‏ كنم كه خداوند عزّوجلّ تو را به بهشت برد.» الکافی ج 5 ص 106

البته

اگر به صورت غیر عمد انسان با حق الناس وارد عرصه قیامت شود و در پرداخت آن کوتاهی نکرده باشد می تواند امید به بخشش آن داشته باشد زیرا امام صادق علیه السلام فرمود :

زمانی که روز قیامت شود خداوند حساب شیعیان ما را بر عهده ما  میگذارد آنچه از حقوق پرودگار بر ذمه آنان است حضرت محمد شفیع می شود و خداوند آنان را می بخشد و آنچه از حقوق مردم بر ذمه آنان است حضرت محمد شفیع می شود و بجای آنان ادا می کند و آنچه از حقوق ما اهل بیت بر ذمه آنان است ما نیز به آنان می بخشیم تا آنان بدون حساب وارد بهشت شوند» بحار الانوار ج7 ص274 _ الکافی ج8 ص162

 آپ مرتبط

حقوق کم دلیل بر اجازه مصرف از حق الناس نیست

http://j-shobhah.blogfa.com/post/606

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : تویِ سوره ابراهیم، آیه 4 خدا می فرماید :

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِیُبَیِّنَ لَهُمْ ۖ فَیُضِلُّ اللَّـهُ مَن یَشَاءُ وَیَهْدِی مَن یَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَكِیمُ

ترجمه : ما برای هیچ قومی پیغمبری نفرستادیم بغیر از پیغمبری که به زبان آنان سخن بگوید. 

بنابراین محمد برای ما پارسی زبانان فرستاده نشده است. پیامبر پارسی زبان زرتشت بود. 

جواب: اولا: آیا زرتشت پیامبر الهی هستن یا نه ؟!! 

دوم : این صحیح نیست که به یک تکه از کتاب یا تعدادی از آیات استناد بشه بدون توجه به قسمت ها و آیات  دیگه !

مثلا در قرآن آیه ای هست که مضمت می کنه نماز گزاران را (ویل للمصلین) "آیه 4 سوره ماعون" اما در موارد متعدد دیگر تاکید بر اقامه نماز داره!

اگر بپذیریم که کلمه لسان که در آیه اومده به معنای زبان باشه و بپذیریم که زرتشت  پیامبر باشه و اگر قائل باشیم که زرتشت زبانش فارسی باشه و تمام ایرانیان زمان زرتشت، فارسی زبان بودند! این دین و این پیامبر تا قبل از اسلام بوده! چون آیات قرآن می گه : تمام پیامبران الهی باید به پیامبر آخر زمان ایمان آورده ، او را یاری کنند و نیز اگر کسی دینی غیر از اسلام داشته باشد هیچ چیزی از او قبول نمی شود! 

خدا توی ِ سوره آل عمران آیه 81 می فرماید : وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثَاقَ النَّبِیِّیْنَ لَمَا آتَیْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَی ذَلِكُمْ إِصْرِی قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِینَ  

ترجمه : و چون خداوند از پیامبران پیمان گرفت كه بحق این كتاب و حكمت كه بشما داده‏ام چون پیغمبرى بسوى شما آید و آنچه را با شماست تصدیق كند بدو ایمان آرید و وى را یارى كنید. گفت آیا نپذیرفتید و تكلیف مرا بگردن  

گرفتید؟ گفتند پذیرفتیم.   گفت گواه باشید و من نیز با شما گواهم. 

یا تویِ سوره آل عمران آیه 85 خدا می فرماید : وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ  

ترجمه : هر كس جز اسلام دینى دیگر انتخاب كند هرگز از او قبول نخواهد شد و او در آخرت از زیانكاران خواهد بود. این آیات می فرماید که :  تمام پیامبران وظیفه داشتند که به پیامبر آخر امان ایمان آورده و ایشان را یاری کنند! و بشارت بدن .

مقصود از ارسال رسل به زبان قوم خود، اینه که رسولانى که فرستاده‏ایم هر یک از اهل همان زبانى بوده که مأمور به ارشاد اهل اون شدند. 

حالا فرقی نمی کنه که خودش از اهل همان محل و از نژاد همان مردم باشه و یا مثل لوط از اهالى سرزمین دیگر باشد، ولى با زبان قومش با ایشان سخن بگوید. 

  بنابراین، معناى آیه "وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِیُبَیِّنَ لَهُمْ"، اینه که خدا  پیامبران و رسل را فرستاد تا به زبان عادى با مردم گفت و گو ‏کنند و مقاصد خود (وحی) را به آنان بفهمانند. 

مخلص کلوم   

با توجه به آیات قرآن تنها دینی که مورد تایید خداوند است و تنها دینی که در این زمان مردم باید پیروی از آن بکنند فقط اسلام می باشد! 

نکته 

دین اسلام ضد ادیان الهی  نیست بلکه کامل شده اون ادیان هست! پس تنها دین کاملی که در این زمان ما را به حقیقت و از گردابهای شیطانی نجات می دهد اسلام هست.

آپ مرتبط 

 آیین زرتشت، ثنوی‌گرا یا توحیدی‌گرا؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/959

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : آیا صلح امام حسن با معاویه دلیل بر حسن رابطه اهل بیت با معاویه نبوده؟

جواب :

امام مجتبى در پاسخ شخصى که به صلح آن حضرت اعتراض کرد، عوامل و موجبات اقدام خود را چنین بیان نمود:

من به این علت حکومت و زمامدارى را به معاویه واگذار کردم که اعوان و یارانى براى جنگ با وى نداشتم. اگر یارانى داشتم شبانه روز با او مى جنگیدم تا کار یکسره شود. من کوفیان را خوب مى شناسم و بارها آنها را امتحان کرده ام.

آنها مردمان فاسدى هستند که اصلاح نخواهند شد، نه وفا دارند، نه به تعهدات و پیمان هاى خود پایبندند و نه دو نفر با هم موافقند. بر حسب ظاهر به ما اظهار اطاعت و علاقه مى کنند، ولى عملاً با دشمنان ما همراهند. بحار الانوار ج44 ص147

پیشواى دوم که از سستى و عدم همکارى یاران خود به شدت ناراحت و متاثر بود، روزى خطبه اى ایراد فرمود و طى آن چنین گفت:

در شگفتم از مردمى که نه دین دارند و نه شرم و حیا. واى بر شما معاویه به هیچ یک از وعده هایى که در برابر کشتن من به شما داده، وفا نخواهد کرد. اگر من با معاویه بیعت کنم، وظایف شخصى خود را بهتر از امروز مى توانم انجام بدهم، ولى اگر کار به دست معاویه بیفتد، نخواهد گذاشت آیین جدم پیامبر را در جامعه اجرا کنم.

به خداسوگند (اگر به علت سستى و بی وفایى شما) ناگزیر شوم زمامدارى مسلمانان را به معاویه واگذار کنم، یقین بدانید زیر پرچم حکومت بنى امیه هرگز روى خوش و شادمانى نخواهید دید و گرفتار انواع اذیت ها و آزارها خواهید شد.

هم اکنون گویى به چشم خود مى بینم که فردا فرزندان شما بر در خانه فرزندان آنها ایستاده و درخواست آب و نان خواهند کرد؛ آب و نانى که از آن فرزندان شما بوده و خداوند آن را براى آنها قرار داده است، ولى بنى امیه آنها را از در خانه خود رانده و از حق خود محروم خواهند ساخت.

آنگاه امام افزود:

اگر یارانى داشتم که در جنگ با دشمنان خدابا من همکارى مى کردند، هرگز خلافترا به معاویه واگذارنمی کردم، زیرا خلافت بر بنى امیه حراماست.جلائ العیون،ج1 ص345

امام مجتبى که ماهیت پلید حکومت معاویه را بخوبى مى شناخت، روزى در مجلسى که معاویه حاضر بود، سخنانى ایراد کرد و ضمن آن فرمود: سوگند به خدا، تا زمانى که زمام امور مسلمانان در دست بنى امیه است، مسلمانان روى رفاه و آسایش نخواهند دید. شرح نهج البلاغه،ابن ابی الحدید،ج16 ص28

و این، هشدارى بود به عراقیان که بر اثر سستى و به امید راحتى و آسایش، تن به جنگ با معاویه ندادند، غافل از اینکه در حکومت معاویه هرگز به امید و آرزوى خود دست نمى یابند.سیره پیشوایان،ص130

 این بیانات پرده از چهره این رویداد تاریخی بر می دارد و نشان می دهد که:

1 - امام خواهان صلح نبود بلکه بخاطر فقدان یاور و سستی مردم کوفه صلح را پذیرا شد

2 - صلح نشانه حسن روابط با معاویه و پیروان او نبوده است و همانطور که پیامبر گرامی در حدیبیه ناچارا با مشرکین کفار سازش کرد ،امام حسن نیز بنا بر دلائل گفته شده ناچارا با معاویه سازش کردراهنمای حقیقت،ص609

نظر شما چیه  

احوال شما  

سوال :حکومت انوشیروان تبعیض گرا بوده ؟ آیا ؟

جواب : حکومت انوشیروان بر پایه تبعیض طبقاتی و ظلم به عامه مردم پایه ریزی شد و بر همین اصول ادامه یافت. در آن عصر، مقررات نظام طبقاتی به شدت حکمفرما بود.

در زمان پادشاهى خسرو اول (انوشیروان‏) بر اثر سخت گیرى و جلوگیرى از نهضت‏ هاى اجتماعى، دولتی مقتدر در ایران تشکیل شد كه از هر نگاه، جنبه استبدادى داشت. انوشیروان نیز بیش از هر چیز به طبقه اشراف متکی بود. فعالیت های انوشیروان، برخلاف توصیف برخی از مورخین ایرانى و عرب، مبتنى بر تأمین منافع مردم نبود. بلكه وی مى‏كوشید نظام اجتماعى طبقاتی را ترویج داده و تحکیم بخشد. یان ریپكا ، تاریخ ادبیات ایران از دوران باستان تا قاجاریه ، ترجمه: عیسى شهابى‏ ، انتشارات علمى و فرهنگى ، تهران‏ ، چاپ اول 1381 ، ص 93

آپ مرتبط

 انوشیروان عادل را بهتر بشناسیم.

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1129

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : اخلاق با طعم گُرز و شمشیر ؟ وا ! یعنی چی ؟

جواب : موبدان زرتشتی، منکر وجود خشونت در دیانت خود هستند. اما به راستی هر کس که اندکی در تاریخ زرتشتیگری مطالعه کند؛ متوجه خواهد شد که آیین زرتشتی، منشأ شدیدترین خشونت‌ها در عرصه حیات بشری بوده است. در متن گاتها، هات 31، بند نیز به روشنی آمده است که زرتشتیان وظیفه دارند که مخالفین آیین زرتشتی را به وسیله سلاح جنگی، نابود و ریشه‌کن کنند. در این بند، به صراحت از واژه Snaei Tia استفاده شده که در زبان اوستایی به معنی شمشیر و سلاح جنگی (گرز و تبر و.) است که باید به وسیله آن، افراد بَدزیست (ناپاک) را نابود کرد. (1) (1) ساسان‌فر، گاتاها، ص 298

جالب اینکه یکی از مترجمین گاتها (به نام دکتر شوشتری، ملقب به مهرین) که اندکی تعصبات باستانگرایی و زرتشتی‌گرایی داشته؛ با تأیید این معنی (شمشیر و نابودیِ مخالفان)، اشاره می‌کند که منظور از گرز و شمشیر همان اخلاق خوب (!) و منظور از نابودیِ مخالفان هم برقراری نظم و راستی و دانش است!!! (2) (2)شوشتری، گاتهای زرتشت، ص 65

آیا حقیقت رو یه جور دیگه نشون نمی دن ؟ آیا ؟
یعنی منفعتی توش هست ؟ آیا ؟

 آپ مرتبط

 آیین زرتشت، ثنوی‌گرا یا توحیدی‌گرا؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/959

 نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : دو همراه عیسی به صلیب بودند یا یک ؟

جواب : یکی از حوادثی که طبق کتاب مقدس صورت گرفته، به صلیب رفتن دو نفر به همراه مسیح هست.

طبق متن مرقس، هر دو به صلیب کشیده شده، به تمسخر مسیح پرداختند که چرا نمی توانی خودت را نجات دهی و .

اما طبق کتاب لوقا، تنها یک نفر از آن مسخره کرد، و دیگر او را از کارش بازداشت.

پس، یکی از دو انجیل معتبر لوقا و مرقس در تناقض آشکاری، معتقد است که آن دو و جنایت‌کار، عیسی مسیح را مسخره کرده و به وی ناسزا گفتند و دیگری معتقد است آن دو این کار زشت را نکرده بلکه یکی از آنان به ستایش عیسی مسیح پرداخته است. آیا این نوع تناقض‌گویی‌ها، شاهدی بر ساختگی بودن اصل داستان نمی‌تواند باشد؟ آیا ؟ 

مرقس در انجیل خود به نقل داستان به صلیب کشیده شدن عیسی مسیح پرداخت و عنوان می‌کند زمانی که عیسی مسیح بر روی صلیب در حال جان دادن بود، همه‌ی کسانی که از آنجا رد می‌شدند او را به سخره گرفته و با حالت استهزا به وی طعنه و کنایه می‌زدند: دو را نیز در همان وقت در دو طرف او به صلیب کشیدند. به‌این‌ترتیب، پیشگویی کتاب آسمانی به انجام رسید که می‌فرماید: او جزو بدکاران محسوب خواهد شد. کسانی که ازآنجا رد می‌شدند، او را دشنام می‌دادند و سر خود را تکان داده، با تمسخر می‌گفتند: تو که می‌خواستی خانه خدا را خراب کنی و در عرض سه روز باز بسازی، چرا خودت را نجات نمی‌دهی و از صلیب پایین نمی‌آیی؟ کاهنان اعظم و رهبران دینی نیز که در آنجا حضور داشتند، مسخره کنان می‌گفتند: دیگران را خوب نجات می‌داد، اما نمی‌تواند خودش را نجات دهد! ای مسیح، پادشاه اسرائیل، از صلیب پایین بیا تا ما هم به تو ایمان بیاوریم! حتی آن دو نیز در حال مرگ، او را ناسزا می‌گفتند.»ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، مرقس 15: 27-32.  

لوقا یکی دیگر از انجیل نویسان، اگرچه داستانی شبیه داستان مرقس را روایت کرده است اما در برخی از موارد مطلبی برخلاف روایت مرقس نقل کرده است. برخلاف مرقس، لوقا معتقد است که آن دو و جنایت‌کاری که به همراه مسیح به صلیب کشیده شده بودند نه‌تنها هر دو به ناسزاگویی و مسخره کردن عیسی مسیح نپرداخته بلکه یکی از آنان که شاید به‌اشتباه طعنه‌ای به مسیح زده باشد، به‌تندی با سرزنش دوست خود مواجه شده و از حرف نامربوطی به عیسی مسیح زده بر حذر می‌شود: دو جنایتکار را بردند تا با او اعدام کنند. نام محل اعدام، جلجتا (کاسه سر) بود. در آنجا هر سه را به صلیب میخکوب کردند، عیسی در وسط و آن دو جنایتکار در دو طرف او… یکی از آن دو جنایتکار که در کنار عیسی مصلوب شده بود، به‌طعنه به او گفت: اگر تو مسیح هستی، چرا خودت و ما را نجات نمی‌دهی؟ اما آن دیگری، او را سرزنش کرد و گفت: حتی در حال مرگ هم از خدا نمی‌ترسی؟ ما حقمان است که بمیریم، چون گناهکاریم؛ اما از این شخص، یک خطا هم سر نزده است. سپس رو به عیسی کرد وگفت: ای عیسی، وقتی ملکوت خود را آغاز کردی، مرا هم به یاد آور! عیسی جواب داد: خاطر جمع باش که تو همین امروز با من در بهشت خواهی بود!»  ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس،  لوقا 23: 32-43. 

آپ مرتبط 

 مرگ نا معلومِ اسخریوطی 

 http://j-shobhah.blogfa.com/post/1067 

اونی که واقعا به صلیب کشیده شد یهودای اسخریوطی بود نه حضرت عیسی

  http://j-shobhah.blogfa.com/post-701.aspx

ادامه داستان به صلیب کشیده شدن عیسی مسیح

  http://j-shobhah.blogfa.com/post-716.aspx

بی‌توجهی اقانیم ثلاث به تعلیمات کتاب مقدس

http://j-shobhah.blogfa.com/post-831.aspx

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : مخالفت بهائیت با حجاب، مخالفت با فطرت انسانی!؟ آیا ؟

جواب : خودتون ببینید :

نقطه آغاز مرام بی‌حجابی در بهائیت را می‌توان در دوران بابی‌گری یافت. قرّة العین» اولین زن بابی، با نمایش گزاردن سیمای ‌ی خود، زمینه را برای رواج بی‌حیایی و اباحه‌گری در بهائیت فراهم نمود.(1) (1)مطالع الأنوار، صص 264-263

از این‌رو پیشوایان بهائی، حجاب را مانعی برای پیشرفت در کسب علم و دانش معرفی می‌نمایند.(2) (2)رساله امر و خلق، ص 341

اما گویا پیشوایان بهائی فراموش کرده‌اند که حجاب، منشأ و خواستگاه فطری دارد. هم‌چنان که حضرت آدم و حوا هنگام تنزل از مقام خود و از بین رفتن لباس‌های بهشتی، در اولین قدم، اقدام به پوشیدن خود نمودند:

. فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما. (3) (3)سوره اعراف آیه 22

ترجمه : پس چون آن دو از (میوه) آن درختِ (ممنوع) چشیدند، برهنگی‌هایشان بر آنان آشکار شد، و به چسبانیدن برگ (های درختانِ) بهشت بر خود آغاز کردند».

همچنین هنگامی که زلیخا قصد کام‌گیری از یوسف را داشت، درها را بست و روی بُت خود را پوشاند.(4) (4)ترجمه تفسیر المیزان، ج 11، ص 176

مواردی از این دست، همگی دلالت بر میل فطری انسان (جدای از دین و مذهب) به پوشش دارد و مخالفت با امور فطری و متون الهی، نشان از ساختگی بودن اساس بهائیت دارد.

آیا می شه این رو گفت که : بهائیت ،اساس ایده بی حجابی دارند ؟

آپ مرتبط

مشرق الاذکار

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1253

استدلال خواهر بهاءالله در رد او !

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1634

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : چرا به امام رضا ضامن آهو می گویند ؟

جواب : معروف اینه و مردم هم این رو می گن که : صیادی قصد شکار آهویی را داشت ، آهو خود را به امام رضا رسانده و می گوید من دو بچه شیری دارم که گرسنه اند ، شما ضمانت مرا نزد شکارچی بکنید تا بروم و بچه هایم را شیر دهم و باز گردم ، امام هم ضمانت آهو را نزد شکارچی کرد ، آهو رفت و باز گشت ، شکارچی از این جریان منقلب شد و وقتی متوجه امام رضا شد آهو را آزاد و عذر خواهی کرد و امام نیز مبلغ قابل توجهی به شکارچی داد .

این جریان در مورد امام رضا علیه السلام در منابع حدیثی ما نیامده ، بلکه شبیه آن در باب معجزات پیامبر گرامی و امام سجاد نقل شده .

نقل است که روزی پیامبر گرامی در صحرایی راه می رفت ، ناگاه شنیدند  که منادی ندا می دهد یا رسول الله ، پیامبر نظر کرد و آهویی را دید که بسته اند ، آهو گفت این اعرابی من را شکار کرده است و من دو طفل در این کوه دارم ، مرا رها کن که بروم و آن ها را شیر دهم و برگردم .پیامبر او را رها کرد و رفت و فرزندان خود را شیر داد و بازگشت ، چون اعرابی این صحنه را مشاهده کرد ، آهو را آزاد کرد و مسلمان شد » الخرائج ج1 ص37

قصص الانبیاء ص32

ابن شهر آشوب روایت می کند:

آن آهو را یهودی شکار کرده بود ، آهو چون به نزد فرزندان خود رفت و قصه خود را برایشان گفت ، آنها گفتند رسول خدا ضامن تو شده است و منتظر است ، ما شیر نمی خوریم تا به خدمت آن حضرت برویم ، آنها به نزد پیامبر آمدند و دو بچه آهو صورت های خود را به پای پیامبر می مالیدند ، پس یهودی گریست و مسلمان شد و گفت آهو را رها کردم .» مناقب ابن شهر آشوب ج1 ص132

شبیه این جریان در مورد امام سجاد علیه السلام نیز نقل شده. کشف الغمه ج2 ص321

بحار الانوار ج46 ص30

اما اونی که در مورد امام رضا علیه السلام در منابع حدیثی ما نقل شده.

داستان زیر هست :

شیخ صدوق نقل می کند که حاکم رازی می گوید :

مرا ابو جعفر عتبی به عنوان پیک پیش ابو منصور بن عبد الرزاق فرستاد ، روز پنجشنبه برای زیارت امام رضا  از او اجازه خواستم. او در پاسخ به من گفت آنچه در بارۀ این مشهد یعنی مرقد امام رضا برای من اتفاق افتاده برای شما نقل می کنم .

در روزگار جوانی، نظر خوشی به طرفداران این مشهد نداشتم و در راه به غارت زائران می‌ پرداختم ،  لباس‌ها، خرجی، نامه‌ها و حواله‌هایشان را به زور از آنان می‌ستاندم. روزی به شکار بیرون رفتم و یوزپلنگی را به دنبال آهویی روانه کردم. یوزپلنگ همچنان به دنبال آهو می‌دوید تا به‌ ناچار، آهو به کنار دیوار حرم  پناه برد و ایستاد. یوز هم در مقابل او ایستاد، ولی به او نزدیک نمی‌شد.

هرچه کوشش کردم که یوزپلنگ به آهو نزدیک شود، به سمت آهو نمی رفت و از جای خود تکان نمی‌خورد، ولی هر وقت که آهو از جای خود یعنی کنار دیوار حرم  دور می‌شد، یوز هم او را دنبال می‌کرد. اما همین که به دیوار پناه می‌برد، یوزپلنگ باز می گشت تا آن که آهو به سوراخ لانه ‌مانندی، در دیوار آن مزار داخل شد. من وارد رباط شدم، پرسیدم آهویی که هم اکنون وارد رباط شد، کجا است؟ گفتند: آهویی ندیدیم.

آن وقت، به همان جایی که آهو داخلش شده بود آمدم، و رد پای او را دیدم، ولی خود آهو را ندیدم. پس با خدای تعالی پیمان بستم که از آن پس زائران را نیازارم و جز از راه خوبی و خوشی با آنان رفتار نکنم .»عیون الاخبار ، صدوق ، ج2 ص285

بحار الانوار ، ج49 ص334

آپ مرتبط

حدیثی از امام رضا علیه السلام.تقوا یعنی چی ؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/440

مناظره امام رضا (علیه السلام) با علمای مسیحی

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1432

امام رضا نامحرمه ، یا حضرت معصومه ؟؟؟!!!

http://j-shobhah.blogfa.com/post/320

یه شناسنامه مختصر از امام  رضا علیه السلام

http://j-shobhah.blogfa.com/post/320

نظر شما چیه

احوال شما 

سوال: ازدواج با محارم تهمت است!؟ آیا ؟

جواب : ضرب المثلی می‌گه: کسی که خوابه رو می شه بیدارش کرد ولی کسی که خودش رو به خواب زده نه . چون خودش رو به خواب زده .

این ضرب المثل رو می شه در مورد زرتشتیان در مواجهه با بحث ازدواج با محارم به خوبی دید. زمانی که نمونه های بیشماری از ازدواج با محارم در تاریخ ثبت شده و اونا با یک کلمه تهمت قبول نمی کنند.

گزانتوس لودیایی ( همزمان اردشیر دوم ) می‌نویسد: مغان خود می‎خوابند و اگر بخواهند و دختر خود نیز چنین می‎کنند. به علاوه آزادانه در مورد همسران خود به اشتراک روی می‎آورند. کتاب کلِمِنت اسکندرانی، استرومتا، کتاب سوم، فصل 11، فقره1.

بازم سوال :  ازدواج با محارم هم کردار نیک محسوب می شه ؟ آیا ؟ 

آپ مرتبط 

 مجازات آتیش زدن کسی خوب نیست.پس چرا توی کتاب مقدس نوشته . 

http://j-shobhah.blogfa.com/post/809 

ازدواج‌های پدر-دختری و مادر پسری در آیین زرتشتی 

http://j-shobhah.blogfa.com/post/843

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : کی صلیب رو به موعد مقرر حمل کرده؟  

جواب : دو تا نظر هست .  

نظر اول اینه که سربازان مرد قیروانی به نام شمعون را مجبور به این کار کرده‌اند.   

آنگاه سپاهیان والی، عیسی را به دیوانخانه برده، تمامی فوج را گرد وی فراهم آوردند. و او را عریان ساخته، لباس قرمزی بدو پوشانیدند، و تاجی از خار بافته، بر سرش گذاردند و نی به دست راست او دادند و پیش وی زانو زده، استهزاکنان او را می‌گفتند، سلام ای پادشاه یهود! و آب دهان بر وی افکنده، نی را گرفته بر سرش میزدند. و بعد از آنکه او را استهزا کرده بودند، آن لباس را از وی کنده، جامه خودش را پوشانیدند و او را بجهت مصلوب نمودن بیرون بردند. و چون بیرون می‌رفتند، شخصی قیروانی شمعون نام را یافته، او را بجهت بردن صلیب مجبور کردند.» ترجمه‌ی قدیم کتاب مقدس، متی 27: 27_32.

مرقس هم مثل متی حمل‌کننده‌ی صلیب رو شمعون قیروانی دانسته و معتقده سربازان او رو وادار به این کار کرده‌اند:  

وقتی از کار خود خسته شدند، ردا را از تنش در آوردند و لباس خودش را به او پوشاندند و او را بردند تا اعدام کنند. در راه به کسی برخوردند که از ده می‌آمد. نام او شمعون اهل قیروان و پدر اسکندر و روفس بود. سربازان او را وادار کردند صلیب عیسی را به دوش بگیرد و ببرد.»ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، مرقس 15: 20_21.  

لوقا هم مثل متی و مرقس چنین معتقده: هنگامی که او را برای اعدام می‌بردند مردی را به نام شمعون که اهل قیروان بود و از صحرا به شهر می‌آمد، گرفتند. صلیب را روی دوش او گذاشتند و او را مجبور کردند که آن را به دنبال عیسی ببرد.» ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، لوقا 23: 26.

نظر دوم نظر یوحنا هست که بر عکس متی، مرقس و لوقا معتقده سربازان هرگز شخصی به نام شمعون قیروانی را برای حمل صلیب آن هم به اجبار نگماشته بلکه خود عیسی مسیح صلیب را تا محل حادثه‌ی ادعایی غیر صحیح، حمل کرده. وی در انجیل خود این جوری آورده:  

آنگاه او را بدیشان تسلیم کرد تا مصلوب شود. پس عیسی را گرفته بردند  و صلیب خود را برداشته، بیرون رفت به موضعی که به جُمجُمه مسمّی بود و به عبرانی آن را جُلجُتا می‌گفتند.»ترجمه‌ی قدیم کتاب مقدس، یوحنا 19: 16_17.

توجه    

اگر که صحت حادثه‌ی تاریخی صلیب اثبات می‌شد، این که حدود دو هزار سال پیش چه کسی صلیب رو حمل کرده اهمیت زیادی نداشت.  

اهمیت این ماجرا از اون جهته که عده‌ی زیادی از جمله مسلمانان معتقدند که عیسی مسیح بر روی صلیب کشته نشده و تناقض تویِ کتاب مقدس هست و نظر اسلام رو تأیید می‌کنه.   

آپ مرتبط 

 بی توجهی اقانیم ثلاث به تعلیمات کتاب مقدس

http://j-shobhah.blogfa.com/post-831.aspx 

اونی که واقعا به صلیب کشیده شد یهودای اسخریوطی بود نه حضرت عیسی

http://j-shobhah.blogfa.com/post-701.aspx

ادامه داستان به صلیب کشیده شدن عیسی مسیح

http://j-shobhah.blogfa.com/post-716.aspx  

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : جوابِ نامه ای که بدون مرکب نوشته شده بود؟

جواب : محمد بن عباس می گوید: ما چند نفر کنار یکدیگر در مورد مقامات امام حسن عسکری علیه السلام صحبت می کردیم، یکی از ناصبی ها، گفتار ما را به مسخره گرفت و گفت: من بدون مرکب، نوشته ای را برای آن حضرت می نویسم، اگر او پاسخ سؤالهای مرا داد، حقانیت او را می پذیرم.»

احوال شما  

سوال : اسلامی که موبد زاده زرتشتی را با خود برد یعنی چی ؟ 

جواب : قضیه اینه که :

موبدزاده ای که در پی حقیقت و راستی مسیری سخت و طولانی را سپری کرد تا عاقبت آنچه را آرزویش بود در اسلام یافت. موبد زاده روشنفکر و کاردان هر روز را شیفته تر و مشتاق تر به رهبرش شب می کرد و گوی سبقت از همگان ربوده بود و به پیامبر (صلی الله وعلیه وآله) و علی بن ابی طالب (علیه السلام) نزدیک ترمی گشت.

روزبه موبد زاده، که پدرش فروخ» و پدر بزرگش مهیار» یکی از ون زرتشتی بدخشان کاهن» که حضورش برای روشن نگه داشتن آتش لازم بود.سلمان نخستین مسلمان ایرانی، داود الهامی

تلاش فراوانی را برای پی بردن به حقانیت اسلام آغاز کرد و البته همانند تشنه ای که به دنبال آب می گردد، دائما با سراب مواجه می شد. او آیین مانی و زرتشت را تجربه کرده بود و به تمامی ابعاد آنها علم داشت. پس از آنکه نتوانست گمشده ی خود را در این مسالک ببیند و عطش خود را کاهش دهد، سراغ مسیحیت رفت و برای درک و فهم بیش از پیش حقیقت و راستی، از ایران خارج شد و به شامات سفر کرد. او در این زمان مشغول خدمت در کلیسا بود و همزمان با بزرگان و ون مسیحی و نشر داشت و منتهای سعی خود را برای پی بردن به راه سعادت و سربلندی به کار می بست. اما دیگر زمان کشف حقیقت نزدیک شده بود و بسیاری از علما و سران مسیحیت مژده آمدن پیامبر آخرامان و افضلیت او را می دادند. در این بین روزبه مشتاقانه در پی فرصت و حرکت برای شناخت کسی بود که پیروان عیسی بن مریم (علیه السلام) امید آمدنش را بشارت میدادند، تا ببیند این پیامبر خدا چه در کفه ی ترازو دارد و آیا کفه ی آن سنگین تر از دیگر مدعیان است یا.

زندگی او در شام سال هفتم خود را سپری می کرد و روزبه، این رودخانه خروشان هنوز راه دریا را نیافته بود. شنیدن صدای زنگوله ی اشتران برای حرکت از شام به حجاز، گوش روزبه را به صدا در آورد و این بار او بین صدای ناقوس کلیسا و آوای زنگوله ها دیگر ناقوس کلیسا را نمی شنید. با کاروانی از طایفه بنی کلب راهی عربستان شد و در بین راه عده ای از سودجویان آن طایفه، روزبه را به عنوان بردگی به طایفه ای دگر بنام بنی قریظه فروختند. معارف و معاریف ج6. ص 312

سید جمیلی، صحابة النبی، انتشارات بیروت، ص 77.

پس از این سفر و اتفاقات آن، به عنوان عبد و برده در مدینه به سختی سکنی گزید تا این که همهمه ای سراسر یثرب را فرا گرفت. محمد بن عبدالله (صلی الله علیه آله وسلم) بعد از سیزده سال از آغاز پیامبری اش راهی یثرب شده است و میخواهد در آنجا ست کند. روزبه از این رویداد بسیار خوشحال گشت. فرصت را غنیمت شمرد و با زیرکی خاص و با توجه به نشانه های تحقیق کرده از قبل همچون عدم دریافت صدقه از سوی ایشان و.، پیامبر خدا را آزمود و بعد از صدق دعوی ایشان به حضرتش ایمان آورد و اسلام اختیار کرد.  این دل نا آرام روزبه بعد از سالیان سال به سلمان آرام گرفت.  موبد زاده روشنفکر و کاردان، سلمان، هر روز را شیفته تر و مشتاق تر به رهبرش شب می کرد و گوی سبقت از همگان ربوده بود و به پیامبر (صلی الله وعلیه وآله) و علی بن ابی طالب (علیه السلام) نزدیک ترمی گشت. علم و ادب و معرفت او به جایی رسید که دیگر باید منا اهل البیت می شد. اما حرکت و نفوذ عظیم اسلام در اعماق تفکرات , ادیان و آئین های موجود تازه آغاز شده بود. این پیشرفت چشمگیر اسلام در مدینه و از آن پس در سراسر جهان و همراهی سلمان با ایشان عده ای از کج اندیشان و معاندان را بر آن داشت تا نقش سلمان را در اسلام و قرآن، پررنگ و حیاتی جلوه دهند، اما غافل از اینکه حضور او در مدینه و در ابتدای امر برای اعراب زمانه آنقدر اهمیت نداشت زیرا او عبد بود و ایرانی و این هر دو کافی بود تا در اوایل این حرکت پر شتاب، او در بین آنان نقش و جایگاه خاصی نداشته باشد.

نقل شده است که سلمان، زمانی در صدر مجلسی نشسته بود که عربی وارد شد و او را مورد خطاب و عتاب قرار داد که تو ایرانی هستی و حق نداری در صدر مجلس عرب ها بنشینی و پس از آن رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) همه را به برابری و برادری و یکسانی فراخواند و ملاک برتری را عمل صالح و تقوا قرار داد. زندگی پر فراز و نشیب این ایرانی بی قرار در زمانی طولانی سرانجامی خوش نصیبش کرد و او را به آرامشی حیاتی و ابدی رسانید. سلمان در طول زندگی بدور از آتشکده و معبد و کلیسا تازه محمدی شده بود. او در کنار دریا آرام گرفته بود و دیگر نه فکر کوچ داشت و نه دغدغه ی راه.

آپ مرتبط 

 مسلمان شدنِ ماناهیه زرتشتی به دست پیامبر اكرم

http://j-shobhah.blogfa.com/post/952

مسلمانیِ سیبخت، نجیب زاده پارسی

http://j-shobhah.blogfa.com/post/980

نظر شما چیه

احوال شما 

سوال :اینکه اختلاف شدید در قیام مسیح هست،درسته آیا ؟

جواب : ببینید و خودتون قضاوت کنید  

یكی از اعتقادات قوم یهود اینه كه روز شنبه روز استراحت خداوند از آفرینش است! به همین علت افرادی كه به صلیب كشیده می‌شن نباید روز شنبه بدنشان روی صلیب باقی بمونه.

وقتی، به خیال خودشون ، حضرت عیسی (علیه‌السلام) رو به صلیب كشیدند، جمعه‌شب از حاكم درخواست كردند تا جنازه را پایین بیاورند: پس یهودیان تا بدن‌ها در روز سَبَّت (شنبه) بر صلیب نماند، چون‌که روز تهیّه بود و آن سَبَّت، روز بزرگ بود، از پیلاطس درخواست کردند که ساق پاهای ایشان را بشکنند و پایین بیاورند.»ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، انجیل یوحنا 19: 31.  

توجه :    

پس بدن اون شخص (كه همه تصور می‌کردند بدن مسیح هست) قطعاً در شب شنبه دفن شده .

از طرف دیگه، با توجه به مطالب انجیل یوحنا فهمیده می‌شه كه بدن او صبح روز یكشنبه (بین‌الطلوعین) از قبر خارج‌شده، چون که جمله یهنوز هوا تاریک بود» برای تاریكی قبل از طلوع خورشید به‌کاربرده می‌شه:  

بامدادان در اوّل هفته، وقتی‌که هنوز تاریک بود، مریم مَجْدَلیّه به سر قبر آمد و دید که سنگ از قبر برداشته‌شده است.»ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس،  انجیل یوحنا 20: 1 و 19.

نویسنده انجیل متی از قول عیسی (علیه‌السلام) گفته: زیرا همچنان که یونس سه شبانه‌ روز در شکم ماهی ماند، پسر انسان نیز سه شبانه‌ روز در شکم زمین خواهد بود.» ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، انجیل متی 12: 40.  

توجه :   

وا ! آخرش شبِ شنبه اون بدن رو آوردن پایین یا سه شبانه روز بعدش ؟

 یه حساب سر انگشتی : وقتی بدن آن شخص، جمعه‌شب دفن شد و صبح یكشنبه هم از قبر خارج‌شده باشه، سه شبانه ‌روز در قبر نبوده، بلكه جمعاً یک روز و دو شب در قبر مونده.

نتیجه:   مصلوب شدن عیسی مسیح مهم‌ترین اصل اعتقادی مسیحیان هست اما این عقیده بزرگ با این اشتباه ساده زیر سؤال می‌ره .

بزرگان مسیحی چطور می‌تونن این اشتباه بزرگ را توجیه كنند؟ آیا ؟

آپ مرتبط 

 اختلاف مسیحیان در مورد هویت حمل کننده‌ی صلیب

http://j-shobhah.blogfa.com/post/985

 بی توجهی اقانیم ثلاث به تعلیمات کتاب مقدس

http://j-shobhah.blogfa.com/post-831.aspx 

اونی که واقعا به صلیب کشیده شد یهودای اسخریوطی بود نه حضرت عیسی

http://j-shobhah.blogfa.com/post-701.aspx

ادامه داستان به صلیب کشیده شدن عیسی مسیح

http://j-shobhah.blogfa.com/post-716.aspx

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : اگر کار خوب بکنیم ، غم و اندوه از ما می ره ؟

جواب : توی یکی از حکمت های نهج البلاغه که امام علی (علیه السلام) به كمیل بن زیاد نخعى فرمودند اینه که :

هیچ كسى نیست كه دلى را شاد سازد مگر این كه خداوند به جاى آن شادى، به او لطف و مهربانى مرحمت مى كند ، پس هر گاه دچار اندوهى شود، آن لطف، همچون آب در سرازیرى به سمت آن غم و اندوه جارى شود تا آن را زایل سازد، چنان كه شتر بیگانه را دور مى سازند.» ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5 ص 627 و 628 

دو تا نکته .  

یکی اینکه : توی روایت نوشته :  

 فَوَ الَّذِی یعنی قسم به کسی که . 

 بیبین ! حضرت علی قسم می خورن ها .

دوم اینکه : . وَخَلَقَ آللّهُ لَهُ مِنْ ذلِکَ السُّرُورِ لُطْفاً .  

 یعنی خدا از این سرور ، لطفی را می آفریند .

یعنی حضرت علی قسم خوردن که از این خوشحالی که توی دل اون بوجود آوردی ، خدا لطفی رو خلق می کنه که غم رو از ما بر می داره و از بین می بره . 

یعنی ما اگر بنا شد کار خوبی برای کسی انجام بدیم ، منتظر جواب نباشیم . خودش می گرده و غم و اندوه ما رو از بین می بره . 

مثل آب که اگر توی سرازیری رهاش کنیم ، خودش راه خودش رو پیدا می کنه و میاد پایین ، کار خوبم همینه. 

توجه توجه     

اون جوری که ما توقع داریم نمی شه ها . خودش باید راهش رو پیدا کنه و بیاد پایین . خودش باید غمی رو برداره . نه اونی که ما توقع داریم .  

یعنی حتما اون کار خوبه از بین نمی ره و میاد غم و اندوه رو بر می داره ، ولی ممکنه دیر و زود بشه یا اون وقتی که ما بخوایم نباشه . ولی اصلش سر جاش هست. 

آپ مرتبط

 اسلام دین شاد

http://j-shobhah.blogfa.com/post/490

نظر شما چیه

احوال شما 

سوال : اولین زائر قبر حضرت عیسی کی بود ؟ 

جواب : وا ! حضرت عیسی که نمرده که زائر داشته باشه . ولی خب ! کتاب مقدس نخستین زائر قبر عیسی مسیح رو این جوری می گه که :

یوحنا در انجیل خود اولین زائر قبر عیسی مسیح را مریم مجدلیه دانسته و کلام او تصریح دارد که وی به‌تنهایی به زیارت قبر عیسی مسیح شتافته:

بامدادان در اوّل هفته، وقتی‌که هنوز تاریک بود، مریم مَجْدَلیّه به سر قبر آمد و دید که سنگ از قبر برداشته‌شده است.». ترجمه‌ی قدیم کتاب مقدس، یوحنا 20: 1.

متی نویسنده‌ی یکی دیگر از اناجیل برخلاف یوحنا مریم مجدلیه را در زیارت قبر ادعایی عیسی مسیح تنها ندانسته و معتقد است مریم دیگری نیز به همراه او بوده:

و بعد از سَبَّت، هنگام فجرِ روز اوّل هفته، مریم مَجْدَلیّه و مریم دیگر به جهت دیدن قبر آمدند.» ترجمه‌ی قدیم کتاب مقدس، متی 28: 1.

مرقس یکی دیگه از نویسندگان اناجیل نظری برخلاف یوحنا و متی گفته . وی نخستین زائر قبر عیسی مسیح را نه مانند یوحنا یک نفر و نه مانند متی دو نفر می‌داند بلکه او معتقد است علاوه بر مریم مجدلیه و مریم مادر یعقوب، سالومه نیز همراه آنان بوده :

 پس چون سَبَّت گذشته بود، مریم مجدلیّه و مریم مادر یعقوب و سالومه حنوط خریده، آمدند تا او را تدهین کنند.»ترجمه‌ی قدیم کتاب مقدس، مرقس 16: 1. 

یعنی انجیل مرقس معتقد به یه چیز دیگه هست .یعنی سه تا نظریه شد تا اینجا .

لوقا نیز به کلی از نام بردن زائرین قبر عیسی مسیح سر باز زده و بیان داشته که همان نی که در عقب عیسی مسیح از جلیل آمده بوده‌اند به همراهی بعضی دیگه، به زیارت قبر مسیح رفتند:

پس در روز اوّل هفته، هنگام سپیده صبح، حنوطی را که درست کرده بودند با خود برداشته، به سر قبر آمدند و بعضی دیگران همراه ایشان.»ترجمه‌ی قدیم کتاب مقدس، لوقا 24: 1. 

یعنی انجیل لوقا گفته اصلا زائر نداشته . 

یعنی یه حادثه رو توی کتابِ مقدس از چهار تا انجیل مورد قبولِ خودِ مسیحیان،  نوشته .  

کدومش درسته آخرش ؟

آیا واقعا کدوم عاقلی می‌تونه چنین کتابی رو کتاب هدایت بدونه ؟   

اینم یکی دیگه از موارد اختلافی توی کتاب مقدس، مربوط به اولین شخص یا اشخاصی هست که به زیارت قبر عیسی مسیح رفتند .

آپ مرتبط  

 اختلاف شدید در قیام مسیح

http://j-shobhah.blogfa.com/post/984

اختلاف مسیحیان در مورد هویت حمل کننده‌ی صلیب

http://j-shobhah.blogfa.com/post/985

 بی توجهی اقانیم ثلاث به تعلیمات کتاب مقدس

http://j-shobhah.blogfa.com/post-831.aspx 

اونی که واقعا به صلیب کشیده شد یهودای اسخریوطی بود نه حضرت عیسی

http://j-shobhah.blogfa.com/post-701.aspx

ادامه داستان به صلیب کشیده شدن عیسی مسیح

http://j-shobhah.blogfa.com/post-716.aspx

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :  اینکه :دین زرتشت تابع دانش بشری است درسته ؟

جواب : خردمندی و دل آگاهی انسان را به شناخت مزدا و سرچشمه راستی نزدیک می کند .گات ها – سرود 33-بند 9

چند تا سوال ؟

آیا دانش بشری که در جهان وجود دارد و افرادی که بر طبق آن دانش عمل می کنند ، آیا زرتشتی هستند؟

آیا پرخوری و رسیدگی به شکم و شکم پرستی جزو دانش بشری است؟

اگر دین زرتشت ، دین الهی و جهانی می باشد ، چرا باید در مورد خوردن و نخوردن جامعه خود از دانش بشری که بر طبق دین زرتشت نیست و کلی می باشد عمل کند؟ پس دین زرتشت برای چه آمده است و بر ادیان دیگر چه وجه تمییزی و برتری دارد؟ 

آپ مرتبط 

 ازدواج با محارم تهمت است!!!

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1060

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : جبر، توجیه بی‌گناهی ابلیس ‼️ آیا ؟

 جواب : تقدیس و بزرگداشت ابلیس از سوی سران صوفیه، در آثار آنان زیاد دیده می‌شود، به‌گونه‌ای که با تعابیر مختلف سعی بر تکریم ابلیس و بی‌گناه دانستن وی از سرپیچی در برابر خداوند کردند.

یکی از توجیهات این افراد، جبر و اراده‌ی حق‌تعالی در عصیان ابلیس است، که به تعبیری عدم سجده‌ی ابلیس بر آدم را در اراده و خواست خداوند دانسته‌اند.

از صوفیانِ حامی ابلیس، که عدم سجده‌ی وی بر حضرت آدم(علیه‌السلام) را، بنا براراده و مشیت خداوند می‌داند، ابوسعید ابوالخیر است که در این رابطه می‌گوید:

روز قیامت ابلیس را با دیوان (خلایق) حاضر كنند، گویند این‏ همه خلق را، تو از راه منحرف کردی. گوید: نه ولكن من آنان را دعوت كردم. آنان نباید مرا اجابت می‌كردند. گویند: اینك بر آدم، سجده کن تا رهایی یابی. دیوان به فریاد آیند كه یک سجده‏‌اى بجای آور، تا ما و تو از این محنت، رهایی یابیم. وى به گریه می‌افتد و گوید: اگر به خواست من بود، همان روز اول سجده می‌کردم.»محمدبن منور میهنی، أسرار التوحید فى مقامات أبى سعید، به‌تصحیح محمدرضا شفیعی کدکنی، ج1، ص 254.

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : آیا بردگی در اوستا هست ؟ 

جواب : والا چی بگم .  

خودتون قضاوت کنید .

تئوریسین‌های باستانگرایی در جهت ترویج تفكرات باستانی، بسیاری از حقایق تاریخی را انکار می‌کنند. یکی از این مسائل، بحث کنیز و کاربردهای آن در دین و جامعه زرتشتی هست.

یکی از موارد که بحث بردگی جنسی اشاره دارد، متن اوستا است.

بنا بر اَوِستا، وندیداد، فرگرد چهارده، بند پانزدهم، یکی از راه‌های پاک شدن از گناه بزرگ این است که گنهکار، خواهر یا دختر نوجوان خود را به همراه گوشواره و زیورآلات به اشَوَن مردان» پیشکش کند و البته در بند چهاردهم آمده است که این گنهکار باید از روی خرسندی، زیرانداز و رواندازی نیکو به عنوان بستر برای این اَشَوَن مردان آماده کند.وندیداد ، پژوهش ژام دارمستتر، ناشر دنیای کتاب ، تهران ، ۱۳۸۴ ، ص 228   

این غیر از بردگی هست ؟ آیا؟

توجه توجه  

اینم یکی دیگه از دلایلی که وقتی اسلام اومد ، ایرانی ها با جون و دل قبول کردند که مسلمون بشن . نه با زور شمشیر.

بیبین ! افتااااد ؟!

آپ مرتبط 

 دین زرتشت تابع دانش بشری است

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1069

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : آیا غیبت امام زمان حکمتی دارد؟

جواب : بله .

یکی از حکمت های ظاهری غیبت امام عصر در امان ماندن از گزند بدخواهان و ستمگران هست .

امام صادق علیه السلام فرمود:

همانا برای قائم پیش از آن که قیام کند غیبتی است چرا که در هراس است و حضرت اشاره به شکم خود کرد یعنی بیم کشته شدن دارد»

الکافی ج1 ص340

کتاب الغیبه ، طوسی ، ص329

کمال الدین ، ج2 ص342

در این شکی نیست که یکی از ویژگی های امامان گرامی ما شجاع » بودن آنها می باشد .

امام رضا علیه السلام فرمود:

برای امام نشانه هایی است از جمله عالم ترین و عادل ترین و با تقواترین و حلیم ترین و شجاع ترین مردم است .»

معانی الاخبار ص35

بحار الانوار ج25 ص116

امام علی علیه السلام فرمود:

لازم است که امام شجاع ترین مردم باشد زیرا رهبر مومنان است و مومنان از او الگو می گیرند»

بحار الانوار ج25 ص164

روی این حساب ما معتقدیم که امامان ما شجاع ترین انسانها بوده اند .

خوف و هراسی که به عنوان دلیل غیبت امام عصر ذکر شده، بازگشت به خوف شخصی نمی کنه. بلکه بازگشت به خوف دینی می کنه .

امام زمان همانند سایر امامان از کشته شدن برای دین خداوند هراسی ندارد اما روشنه که اگر ایشان کشته شوند وعده الهی برای گسترس عدل و داد بر روی زمین و بر اندازی حکومت های فاسده محقق نمی شود زیرا اراده الهی به این تعلق گرفته است که این هدف را به وسیله آخرین امامان دوازده گانه محقق کند.

امام زمان خوف و هراس این را دارند که با کشته شدنشان  این هدف محقق نمی شود لذا تا زمانی که این خوف و هراس باقی است و یارانی نباشند تا حضرت را یاری کنند این غیبت پایان نمی پذیرد.

بنابراین خوف و هراس امام عصر خوف و هراس دینی است نه شخصی و آنچه مذموم تلقی میشه  ترس شخصی هست .

ملاک و معیار، دین خداوند است .زمانی که ظهور دین و دستورات خداوند در ظاهر شدن و قیام امامان بوده است آنان بدون هیچ ترسی بر جان قیام کرده اند و زمانی که مصالح دینی اقتضاء غیبت را داشته آنان از قیام خود داری کرده اند چنان که پیامبر گرامی در غار حراء برای حفظ شدن از گزند مشرکین پنهان شدند زیرا ایشان خوف آن را داشتند که با ظاهر شدن جانشان را از دست می دهند و نمی توانند وظائف دینی خود را به انجام بر سانند ( خوف دینی ) و الا در شجاعت پیامبر اسلام هیچ شکی نمی باشد.

آپ مرتبط

 آیا اعتقاد به ظهور منجی در آخر امان در تورات و انجیل هم وجود دارد

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1170

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :خدمت انوشیروان به مردم شهر بروئیا چی بود ؟

جواب : یکی از مهم‌ترین مسائل در زمینه ورود اسلام به ایران، حوادثی است که در اواخر عصر ساسانی رخ داد. وقایع و اتفاقاتی که موجب دلخوری مردم ایران از حاکمیت ساسانی شد. برای یک نمونه، یکی از این مسائل، رفتارهای نادرست انوشیروان بود که سبب شد هزینه‌های سنگینی به آبرو و هویت مردم ایران تحمیل شود.

پروکوپیوس متوفای 556 میلادی، می‌گوید که پس از ساسانیان به خاک روم و غارت شهر هیراپولیس، مگاس اسقف شهر بروئیا بابت پیمان شکنی و ویرانگری به انوشیروان اعتراض کرد. مردم شهر بروئیا برای در امان ماندن از ویرانگری های و پرداخت خراج بسیار انوشیروان، شبانه شروع به تخلیه شهر کردند. وقتی انوشیروان متوجه شد که مردم از شهر فرار کرده اند، دستور داد تا شهر را به آتش کشیدند. دستور انوشیروان اجرا شد و بیشتر قسمت های شهر با خاک یکسان شد. پرو كوپیوس، جنگ‏هاى ایران و روم‏، ترجمه: محمد سعیدى‏، انتشارات علمى و فرهنگى‏، تهران‏، چاپ چهارم 1382، ص 136- 139  

ببخشید یه سوال :
وقتی ساسانیان به اونجا حمله کردند ، همه اونا زرتشتی شدن ؟ که ما می گیم : وقتی اعراب به ایران حمله کردن به زور مسلمان شدن ؟ نه دیگه نه اونا زرتشتی شدن و نه ما ایرانی ها با حمله اعراب به زور شمشیر مسلمون شدیم .
حله ایشالا نه ؟

آپ مرتبط 

 قتل با قلمدان

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1159

فاصله طبقاتی زمان ساسانی چقدر بوده ؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1922

اسلام اختیاری ایرانیان از نگاه دانشمندان غیرمسلمان

http://j-shobhah.blogfa.com/post/950

مسلمان شدن اکثر ایرانیان از روی اختیار، گفتاری از عبدالحسین زرینکوب

 http://j-shobhah.blogfa.com/post/852 

علت شکست ابرقدرت زمان در برابر اعراب چی بود ؟ 

http://j-shobhah.blogfa.com/post/887

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :هلاکت کافران توسط خداوند ؟

جواب :مسیحیان می‌گویند که پیامبران انسان‌ بوده و مانند دیگران گناه را به ارث برده‌اند، مثلاً خداوند فرموده است آدم نكشید ولی بسیاری از پیامبران در جنگ‌ها آدم کشته‌اند، پس آن‌ها هم گناهکارند!

پاسخ: خودِ خداوند هم دشمنان دینش را هلاك می‌کند: و هنگام طلوع فجر، آن دو فرشته، به لوط گفتند: برخیز و زن خود را با این دو دختر که حاضرند بردار، مبادا در گناه شهر هلاک شوی.»ترجمه قدیم سفر پیدایش 19: 15.  

و در جای دیگر فرعون هنگام عذاب خداوند و قبل از هلاكت چنین گفته است: آنگاه فرعون، موسی و هارون را به‌زودی خوانده، گفت: به یهوه خدای شما و به شما گناه کرده‌ام؛ و اکنون این مرتبه فقط گناه مرا عفو فرمایید و از یهوه خدای خود استدعا نمایید تا این موت را فقط از من برطرف نماید.»ترجمه قدیم سفر خروج 10: 16-17.

آپ مرتبط 

 عصمت پیامبران یعنی چی ؟

 http://j-shobhah.blogfa.com/post/892

نظر شما چیه

احوال شما 

سوال : خدایی که خدای دیگر را عبادت می کند؟ می شه آیا ؟

جواب : نمی دونم والا . خودتون ببینید

حضرت عیسی (علیه‌السلام) از منظر مسلمانان و عقاید اسلامی یکی از پیامبران بزرگ الهی است؛ اما مسیحیان پس از انحراف عقیدتی عظیمی که در دینشان رخ دادند، به تن عیسی مسیح لباس الوهیت پوشاندند و معتقد به خدایی عیسی مسیح شدند. غافل از آنکه در کتاب مقدس خود مسیحیان شواهدی وجود دارد که عقیده‌ی غلط الوهیت عیسی مسیح را به‌کلی زیر سؤال برده و آن را باطل می‌کند.

عبادت و خضوع عیسی مسیح در برابر خداوند یکتا، یکی از شواهد بشر بودن عیسی مسیح و رد کننده‌ی عقیده انحرافی الوهیت است.

معتقد است که وی همواره در خدمت خدای واحد بوده است: سرانجام، وقتی مسیح بر تمام دشمنان خود پیروزی یافت، آنگاه خود او نیز که فرزند خداست، خود را تحت فرمان پدرش خدا قرار خواهد داد تا خدا که او را بر همه‌چیز مسلط ساخته بود، بر کل عالم هستی حاکم شود.» ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، اول قرنتیان 15: 28. 

آپ مرتبط 

  سوالی از مسیحیت.عبادت عیسی

http://j-shobhah.blogfa.com/post-593.aspx

نظر شما چیه  

احوال شما  

سوال : تثلیث، بدعت یا آموزه ؟!

جواب : اولین و مهم‌ترین اصول اعتقادی بیشتر فرقه‌های مسیحی، اعتقاد به تثلیث» است. در اعتقاد یک مسیحی، تثلیث یعنی اینکه الوهیت، مختص سه اُقنوم (شخص) است که هر اُقنوم غیر از دیگری و خود خدای کاملی است و فقط یک خدای واحد وجود دارد. ر. ک: تثلیث در قرآن و عهدین، محمد کاشانی، قم، صص 32-34   

اما این اعتقاد، ضمن اینکه یک تناقض عقلی روشن است، در کتاب مقدس هم به آن تصریح نشده است. این آموزه از قرن چهارم میلادی و پس از اینکه آتناسیوس» آن را مطرح کرد، کم کم وارد مسیحیت شد. ر. ک: تولدی نو، علی الشیخ، قم، ص 107

فرقه‌های مسیحیِ معتقد به تثلیث، برای توجیه آن به این بند از کتاب مقدس استناد می‌کنند: پس بروید. ایشان را به اسم پدر و پسر و روح القدس غسل تعمید دهید.» ترجمه تفسیری کتاب مقدس، متی 28: 19

اما بر فرض اینکه حجیت و اعتبار کتاب مقدس را بپذیریم، این بند هیچ‌گونه صراحتی به آموزه تثلیث ندارد و تنها سه واژه پدر»، پسر» و روح القدس» در کنار هم آورده شده که این دلیل بر الوهیت اونا نمی‌کنه.

آپ مرتبط

آیا تثلیث رو عقل هم قبول می کنه ؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/879

کتاب مقدس (تورات و انجیل)و اوستا(کتاب زرتشتیان)رو ، چه زمانی نوشتند ؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/886

نظر شما چیه

احوال شما   

سوال : لباس ها بیمار می شوند؟ آیا ؟

مسیحیان ،تورات را در کنار انجیل، جزئی از كتاب مقدس خود دانسته و به آن احترام می‌گذراند و این كتاب را آسمانی می‌دانند. در بخشی از این به ‌اصطلاح کتاب آسمانی و مقدس یهود و نصاری، چنین دستور داده ‌شده: اگر كاهن تشخیص داد لباس یا ظرف آن‌ها به بیماری پیسی دچار شده است همان كاهن هم باید آن‌ها را بسوزاند.

رختی که بلای برص داشته باشد، خواه رخت پشمین خواه رخت پنبه‌ای،. یا از هر چیزی که از چرم ساخته شود، اگر آن بلا مایل به سبزی یا به سرخی باشد، . این بلای برص است. به کاهن نشان داده شود؛ و کاهن آن بلا را ملاحظه نماید و آن چیزی را که بلا دارد هفت روز نگاه دارد. اگر آن بلا در رخت پهن‌شده باشد،.این برص مفسد است و آن چیز نجس است. پس آن رخت را بسوزاند. اما چون کاهن آن را ملاحظه کند، اگر بلا در رخت. پهن نشده باشد، پس کاهن امر فرماید تا آنچه را که بلا دارد بشویند. اگر رنگ آن بلا تبدیل نشده، هرچند بلا هم پهن نشده باشد، آن را به آتش بسوزان. این خوره است. و اگر بلا بعد از شستن آن کم‌رنگ شده باشد، پس آن را . پاره کند؛ و اگر باز در آن رخت خواه. این برآمدن برص است. آنچه را که بلا دارد به آتش بسوزان. این است قانون بلای برص در رخت پشمین یا پنبه‌ای خواه در تار خواه در پود، یا در هر ظرف چرمی برای حکم به طهارت یا نجاست آن.» ترجمه قدیم کتاب مقدس .لاویان 13: 47 – 59. 

نمی دونم والا  

باز سوال : آیا الان و امروزه هم همین دستورِ خدا رو اجرا می کنن یا .!؟ 

قضاوت با خودتون  

آپ مرتبط  

بیماران در زرتشت و اسلام  

http://j-shobhah.blogfa.com/post/854 

آیا حواریون نیز قادر به شفای بیماران بوده‌اند؟آیا ؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/764

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : اشتباه پولس در تعداد حواریون مسیح ؟ آیا ؟

جواب : مسیحیان معتقدند كه مسیح بعد از آنکه به صلیب كشیده شد از قبر برخاسته و بر حواریون خود ظهور كرد، اما پولس در ذكر این واقعه مرتكب اشتباهی بزرگ‌شده، اون می‌گه:

زیرا که اوّل به شما سپردم، آنچه نیز یافتم که مسیح برحسب کتب در راه گناهان ما مرد و اینکه مدفون شد و در روز سوم برحسب کتب برخاست و اینکه به کیفا (پطرس) ظاهر شد و بعد از آن به آن دوازده.» نامه اول پولس به قرنتیان 15: 3-5

درحالی‌که اناجیل مرقس و متی تعداد آن‌ها رو یازده نفر گفته‌: و بعد از آن بدان یازده هنگامی‌که به غذا نشسته بودند ظاهر شد و ایشان را به سبب بی‌ ایمانی و سخت‌دلی ایشان توبیخ نمود.» انجیل مرقس 16: 14

و متی می‌گوید: امّا یازده رسول به جلیل، بر کوهی که عیسی ایشان را نشان داده بود رفتند و چون او را دیدند، پرستش نمودند. لیکن بعضی شک کردند.» انجیل متی 28: 16 - 17

علت اینكه متی و مرقس، تعداد این افراد را یازده نفر گفته اینه كه (طبق اعتقاد مسیحیان) یهودای اسخریوطی بعد از خیانت به مسیح و قبل از قیام مسیح، پشیمان شد و خود كشی كرد:

در آن هنگام، چون یهودا تسلیم‌کننده او دید که بر او فتوا دادند، پشیمان شده، سی پاره نقره را به روسای کهنه و مشایخ ردّ کرده، گفت، گناه کردم که خون بی‌گناهی را تسلیم نمودم. گفتند، ما را چه، خود دانی! پس آن نقره را در هیکل انداخته، روانه شد و رفته خود را خفه نمود.»انجیل متی 27: 3- 5

با این اشتباه پولس، سخنان و نوشته‌ های دیگه اون رو هم می‌شه زیر سؤال برده و غیر قابل ‌اعتماد دونست ؟ آیا ؟ 

آپ مرتبط 

 اونی که واقعا به صلیب کشیده شد یهودای اسخریوطی بود نه حضرت عیسی

http://j-shobhah.blogfa.com/post-701.aspx

ادامه داستان به صلیب کشیده شدن عیسی مسیح

http://j-shobhah.blogfa.com/post-716.aspx

 تناقض کتاب مقدس و تخریب بتخانه‌ها

http://j-shobhah.blogfa.com/post/901

نوزاد جهنمی

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1196

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : قضیه تخریب بتخانه‌ها بدست " یهوشافاط  " چیه ؟

جواب : این قضیه هم مثل خیلی چیزای دیگه ، یکی دیگه از تناقضات کتاب مقدس هست . 

ببینید :

یکی از موارد تاریخی که کتاب مقدس مسیحیان، در نقل اون دچار تناقض شده ، داستان مربوط به سلطنت یهوشافاط هست.

کتاب مقدس، یهوشافاط رو پادشاهی قدرتمند معرفی کرده.  او در کنار امور مادی، با جان‌ و دل در خدمت خدا بوده و بتکده‌هایی که بر روی تپه‌ها بنا شده بود، تخریب نموده :

پس خداوند موقعیت سلطنت یهوشافاط را تحکیم نمود. تمام قوم یهودا به او هدایا تقدیم می‌کردند؛ درنتیجه او بسیار ثروتمند و معروف شد. یهوشافاط با دل‌ و جان خداوند را خدمت می‌کرد. او بتکده‌های روی تپه‌ها را خراب کرد و بت‌های شرم‌آور اشیره را درهم شکست.» ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، دوم تواریخ 17: 5-6.

برخلاف روایت قبلی، کتاب مقدس تصریح می کنه که یهوشافاط بتخانه‌های موجود بر روی تپه‌ها را خراب نکرده و بنی‌اسرائیل همچنان در آن بتخانه‌ها مشغول انجام اعمال خود از جمله قربانی کردن، شدند:

یهوشافاط در سن سی‌وپنج سالگی بر تخت نشست . او هم مثل پدر خود آسا مطابق میل خداوند عمل می‌کرد، به‌ جز در یک مورد و آن اینکه بتخانه‌های روی تپه‌ها را از بین نبرد. پس بنی‌اسرائیل همچنان در آنجا قربانی می‌کردند و بخور می‌سوزاندند.» ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، اول پادشاهان 22: 42-43.

 سوال من اینه : اگر از یک فرد مسیحی در مورد یهوشافاط پرسیده بشه، اون به کدوم بخش از کتاب مقدس، استناد می کنه ؟ آیا ؟

آیا راهی برای حل این تناقضات وجود داره؟ 

آپ مرتبط 

شریعت و احکام در مسیحیت

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1094

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :عدم سعادت ثروتمندها در انجیل ؟

جواب : چی بگم والا . ببینید

انجیل كنونی، برخلاف قرآن كریم، ثروت را مایه دور شدن مردم از ملكوت آسمان دانسته و عقیده دارد فرد ثروتمند هیچ‌گاه به سعادت نخواهد رسید.

در انجیل متی داستانی آمده است كه عیسی (علیه‌السلام) در پاسخ به یک جوان ثروتمند چنین گفته است:

عیسی بدو گفت: اگر بخواهی کامل شوی، رفته مایملک خود را بفروش و به فقرا بده که در آسمان گنجی خواهی داشت و آمده مرا متابعت نما. عیسی به شاگردان خود گفت: هرآینه به شما می‌گویم که شخص دولتمند به ملکوت آسمان به‌دشواری داخل می‌شود و باز شما را می‌گویم که گذشتن شتر از سوراخ سوزن، آسان‌تر است از دخول شخص دولتمند در ملکوت خدا.»ترجمه‌ی قدیم کتاب مقدس، انجیل متى 19: 21 – 25.  

آپ مرتبط 

سن جنگیدن کودکان از 10 سالگی

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1085

خدایی که خدای دیگر را عبادت می کند ‼

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1084

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : آیا فردوسی به زرتشتیان می گفته آتش پرست ؟ 

جواب : خودتون ببینید:

آتش پرست خواندن زرتشتیان، یکی از مواردی است که زرتشتیان آنرا تهمت دیگران به زرتشتیان می دانند. این مطلب در ادبیات کهن ایران وجود دارد.

فردوسی در تعبیرات خود زرتشتیان را با لقب آتش پرست» نامید. برای مثال در داستان ازدواج شاهپور با دختر مهرک چنین می‌ گوید:

بدو گفت كین دخترِ خوب چهر          بمن ده برِ من گوا كن سپهر
بدو داد مهـتــر بفــرمـان اوى         بر آیین آتش پرستــان» اوى‏

حکیم ابوالقاسم فردوسی، شاهنامه، بر اساس نسخه ی مسکو ، ناشر : مؤسسه نور، تهران، ص 881 ، بیت 31967 و 31966 

آپ مرتبط 

 توی هر آتشکده زرتشی ، یک کتاب اوستا بوده

http://j-shobhah.blogfa.com/post/850

وندیداد در كلام موبد اردشیر خورشیدیان

http://j-shobhah.blogfa.com/post/944

خفه شو پسرم

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1144

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : می شه احکام دین توی یه فصل این جوری باشه و توی فصل دیگه فرق کنه آیا ؟ 

جواب : نه .ولی تغییر نماز زرتشتیان در فصل تابستان و زمستان رو داریم.

ببینید :    

زرتشتیان در شبانه روز پنج مرتبه با تنی پاک و روانی آماده رو به سوی نور، در بامداد به سوی خاور و در پسین به سمت باختر و شب‌ها در برابر ماه یا آتشی روشن یا شمع یا چراغی فروزان می‌ایستند و اهورامزدا را نماز می‌گذارند.پاسخ به پرسشهای دینی زرتشتیان، خورشیدیان، صفحه ۱۱۸
از نظر ایرانیان پیش از زرتشت، سه گاه روز یعنی بامداد و نیمروز و شامگاه، برای نماز و عبادت اهمیت داشتند. آنان این سه گاه را به دو بخش تقسیم می‌کردند:  

یکی صبحگاه یا هاونی که تحت حمایت میثره بود و دیگری، بعد از ظهر یا اوزیره که تحت حمایت اهوره برادر وی یعنی اپام نپات قرار داشت.  

به نظر می‌رسد شب، سومین بخش را تشکیل می‌داد که اون رو ایویسر وثره می‌نامیدند و این بخش از آنِ فرَوَشی‌ها یا همان روان‌های مردگان بود.  

ظاهرا زرتشت دو بخش دیگر هم در شبانه روز قرار داد و پیروانش را مم کرد که طبق آن، پنج بار در روز نماز بخوانند. زرتشتیان باورها و آداب دینی آنها، مری بویس، ترجمه عسکر بهرامی، صفحه ۵۷  

برخلاف این نظر، موبد زرتشتی، نیکنام می گه : پنج وقت نماز در آیین زرتشت، از زمان ساسانیان آغاز شده . از زمان ساسانیان پنج گاه( وعده) نماز فراهم شده که در هرشبانه روز به نیاش خداوند وسپاسگزاری ازداده های نیک او پرداخته می‌شود. سایت موبد کورش نیکنام، در پاسخ به پرسش زرتشتیان در روز چند بار نماز می خوانند؟» 

توجه توجه   

این پنج وعده نماز ثابت نیست. در تقویم و گاهشماری مزدایی سال به دو فصل عمده تقسیم می‌شد. تابستان بزرگ که از آغاز فروردین شروع و تا پایان مهرماه می‌انجامید و هفت ماه بود. زمستان بزرگ که از آغاز آبان ماه تا پایان اسفند دوام داشت و شامل پنجه یا اندرگاه می‌شد. در فصل زمستان بزرگ به موجب کوتاه بودن روزها، هر شبانه روز به جای پنج گاه، به چهار بخش تقسیم می‌شد و یک گاه، یعنی گاه ظهر تا عصر (رپیتوینگاه) حذف شده و در هاونگاه جای می‌گرفت.  

بدین شیوه که هاونگاه از آغاز سپیده دم یا طلوع خورشید تا عصر هنگام یا سه ساعت پس از نیمروز طول می‌کشید و از همین جهت در زمستان این هنگام نماز ساقط شده و برگزار نمی‌شد. گاهشماری و جشن های ایران باستان، هاشم رضی ، صفحه ۱۶۴.

خلاصه مطلب اینکه   

نماز در آیین زرتشت ریشه ای مشخص و معین نداره و حتی اوقات انجام نماز در فصل تابستان و زمستان کم و زیاد می شه و در زمستان ۴ وعده نماز در روز باید خوانده بشه و در فصل تابستان بیشتر می شه و ۵ وعده نماز در روز باید بخونن.

آپ مرتبط  

 شفاعت در گاتها(1)

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1105

نظر شما چیه  

احوال شما  

سوال : نقد وهابیت و جربان تکفیری ، توسط عالم سنی ؟ قضیه چیه ؟

جواب : احمد قربان پور» مدیر حوزه علمیه اهل سنت خاتم الانبیاء شهر فراغی استان گلستان می گوید: 

در فتاوای اهل سنت این مساله است که اگر بر تکفیر یک فرد 99 دلیل باشد و بر اسلامش یک دلیل، نمی‌توان او را تکفیر کرد.

ولی امروز عده ای به دلیل مستحبات و مکروهات و سلیقه ها ،مسلمین را تکفیر می کنند. امام محمد غزالی کتاب فیصل التفرقه بین الکفر و اندقه» می گوید:

در دورانی تکفیر به عنوان ابزار دشنام ، بوده است، لذا برای ناسزاگوئی نسبت کفر می دادند.» اما امروزه با عواقب و نتایج تکفیر عمل می کنند

یعنی کسی را نسبت کفر داده و حکم قتل و مصادره اموالش و مجوز تخریب سرزمین او را صادر می کنند. خداوند ما را به راه راست هدایت کند و ما را از هدایت پیامبر خدا دور نکند. امروز گروه های تکفیری راه ضلالت را طی می کنند. سایت مرکز جامع پژوهشهای تکفیری، عنوان: احمد قربان پور. احمد قربان پور، مدیر حوزه علمیه اهل سنت خاتم الانبیاء شهر فراغی استان گلستان» 

آپ مرتبط 

 بغض حضرت علی نزد اکثر صحابه

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1151

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : مجازات کردن خلاف کار بصورت غیر انسانی و به اصطلاح زجر کش کردن درسته ؟ اصلا داریم ؟

جواب : نه خب درست نیست . و اینکه قبلا بوده . ببینید :   

 توی زمان ایران باستان بعضی از این مجازات ها این جوری بوده که:  

 بعضی جرائم در زمان ساسانیان تبعات بسیار شدید و سختی داشت.

حكم اعدام را معمولا به وسیله شمشیر اجراء می‌كردند. مرتكبین بعضى از جرائم از قبیل خیانت به‌ دین و دولت را مصلوب می‌كردند. آمیانوس حكایت می‌كند كه

از عادات ایرانیان این بود، كه تمام یا قسمتى از پوست بدن مجرمین را مى‌‏كندند و پروكوپیوس‏ روایت مى‏‌كند كه پوست یك سردار ارمنى را كنده، از كاه انباشتند و بر درختى بسیار بلند آویختند. در زمان تعقیب عیسویان گاهى‏ بزرگان مسیحى را رجم می‌كردند. در زمان یزدگرد دوم دو راهبه مسیحى را مصلوب كرده و بر دار سنگسار كردند. چند نفر از عیسویان را زنده در دیوار نهادند.

کتاب تاریخ ایران در زمان ساسانیان، نوشته آرتور کریستین‌سن: 213

خب ! شاید این هم یکی دیگه از دلایلی بوده که وقتی اسلام به ایران اومد ، با جون و دل اسلام رو قبول کردند . نه با زور شمشیر .
آپ مرتبط 

 محرومیت ارث در زمان ساسانیان چطوری بوده  ؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/913

هخامنشیان، ترویج نظام طبقاتی

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1012

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : نقدی  بر عقاید وهابیت توسط عالم سنی ؟ آیا ؟

 جواب : بله . ببینید .

عجب حدیث زیبایی و چه زیبا تفسیری و تأویلی

واقعا  خوندنیه

عالم سنی : دکتر شیخ محمد حسن هیتو » با تمسک به آیات و روایات متشابه که چاره ای جز تاویل و پذیرش مجاز نیست .

به مبانی سلفیان و وهابیت  اشکال وارده کرده و برای باور مسلمانان در این زمینه، استدلال می کند. وی به روایتی که جناب مسلم در صحیحش آورده استناد می کند.

پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله فرمودند: خداوند روز رستاخیز گوید فرزند آدم! بیمار شدم مرا عیادت نکردى، گوید خدایا چگونه ترا که پروردگار جهانیانى عیادت کنم.

 گوید مگر نمى‌دانى که فلان بنده من بیمار بود و او را عیادت نکردى مگر نمى‌دانى که اگر او را عیادت می‌کردى مرا پیش او مى‌یافتى؟

فرزند آدم! من از تو غذا خواستم به من غذا ندادى! گوید پروردگارا چگونه ترا که پروردگار جهانیانى غذا دهم؟

گوید مگر نمى دانى که فلان بنده من از تو غذا خواست و به او غذا ندادى! مگر نمى دانى که اگر او را غذا مى دادى اکنون پاداش آن را پیش من می‌یافتى.

 آدمیزاد از تو آب خواستم به من آب ندادى! گوید چگونه ترا که پروردگار جهانیانى آب بدهم؟ گوید فلان بنده من از تو آب خواست به او آب ندادى اگر به او آب داده بودى اکنون پاداش آن را پیش من مى‌یافتی.

عالم سنی شیخ هیتو » ذیل روایت بالا می گوید: چگونه می شود که خداوند متعال مریض و گرسنه می شود، چنین چیزی محال است .

بنابراین باید قائل به مجاز شویم همانطور که خداوند تاویل و مجاز گوئی را به ما تعلیم داده است.

لذا می بینیم در ادامه روایت خداوند می فرماید: مراد من از مرض خودم، مریضی بنده ام است و نسبت مرض بنده به خودم به جهت بالا بردن شأن بنده ام می باشد.

بنابراین هر انسان عاقل و صاحب اندیشه مرض و گرسنگی را برای خداوند قبول نمی کند. چنین تاویل و مجازی بدون کم و کاست درباره آیه وَجاءَ رَبُّكَ وَ اَلْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا» نیز جریان دارد.

بین روایت مرضت فلم تعدنى» و آیه وجاءَ رَبُّكَ» تفاوتی نیست. همانطور که نسبت مرض به خداوند محال است نسبت آمدن» نیز برای خداوند محال است.

زیرا آمدن» یعنی بیرون شدن از مکانی و وارد شدن در مکان دیگری است که از صفات اجسام محض است و خداوند از چنین صفاتی دور است.

صحیح مسلم، ج 8، ص 13 ، ح 6721.،
 الأمالی (للطوسی)، النص، ص:630
    وسائل الشیعة، ج2، ص: 4،بَابُ اسْتِحْبَابِ عِیَادَةِ الْمَرِیضِ الْمُسْلِمِ وَ كَرَاهَةِ تَرْكِ عِیَادَتِه، حدیث:2519»

عَنِ النَّبِیِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ): قَالَ: إِنَّ اللَّهَ (تَعَالَى) یَقُولُ: یَا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِی. قَالَ: یَا رَبِّ، كَیْفَ أَعُودُكَ وَ أَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِینَ! قَالَ: مَرِضَ فُلَانٌ عَبْدِی، وَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِی عِنْدَهُ، وَ اسْتَسْقَیْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِی. قَالَ: یَا رَبِّ، كَیْفَ .»

 آپ مرتبط

 نقد وهابیت و جربان تکفیری توسط عالم سنی

http://j-shobhah.blogfa.com/post/17

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : چند سوال در مورد زرتشت دارم. 

زرتشت چه زمانی زندگی می کردن ؟ و محل تولدشون کجا بوده و . 

جواب : برای شناخت هر دینی ابتدا باید سراغ پیامبر و کتابی که منسوب به آن است، رفت تا بتوان جان مایه و واقعیت آن را از جهات مختلف تاریخی، اعتقادی، احکام و اخلاقی و. بدست آورد.

درباره ی زرتشت، پیغمبر مزدیسنا مجهولات بسیار است که چند مورد آن از این قرار است:

1- آیا زردشت یك شخصیتی واقعی است یا مانند: شخصیت‌های موجود در شاهنامه افسانه‌ای؟
 2-بر فرض واقعی بودن شخصیت زرتشت، در چه زمان می‌زیسته است؟ ( درباره ی زمان زندگی زردشت از 600 ق.م تا 6000 سال پیش از میلاد مسیح اختلاف است! )
 3-زرتشت با چه پادشاهی معاصر بوده است؟
 4-آیا او واقعاً معاصر ویشتاسب (گشتاسب) بوده است یا افراد و پادشاهان دیگر؟
 5-محل تولد وی كجا بوده است؟ آذربایجان یا بلخ یا فارس یا ری یا خوارزم یا مرو یا هرات و یا حتی فلسطین؟
و 

ببین ! فقط سوال بودا .  

آپ مرتبط 

 ابهام در زمان زندگی زرتشت

http://j-shobhah.blogfa.com/post/963

 پژوهشگران چینی از زادگاه آیین زرتشت می‌گویند

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1087

زرتشت، مجهول تاریخ

http://j-shobhah.blogfa.com/post/15

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : می شه نقدی بر عقاید وهابیت توسط عالم سنی رو بگید ؟ یعنی یه عالم سنی از عقاید وهابیت انتقاد کرده باشه ؟ آیا ؟

جواب : بله . ببینید :

احتیاط در تکفیر مسلمانان از دیدگاه فقهای احناف

عالم سنی عبدالصدیق کشمیری» در این باره می فرماید: ابن همام» یکی از فقهای احناف قرن نهم هجری در کتاب فتح القدیر شرح هدایه»

نسبت به  تکفیر مسلمان و فتوای مفتیان در  بیان اینکه چه چیزی موجب کفر است چنین می نویسد:

ابوحنیفه به جهت رعایت حدود( اجرای حد)  در حکم کفر فرد مست احتیاط می کرد.

شکی نیست باید در تکفیر مسلمان احتیاط شود تا جائی که فقهاء گفته اند: اگر در یک مسئله چندین وجه برای تکفیر شخص وجود داشته باشد

و یک وجه نیز عدم تکفیر آن شخص را بیان می کند بر فتوا دهنده است که  به این یک وجه میل کند و حکم مسئله را بر این بنا کند. فتح القدیر للكمال ابن الهمام، ج5، ص315، أَنَّ أَبَا حَنِیفَةَ إنَّمَا اعْتَبَرَ عَدَمَ الْإِدْرَاكِ فِی السَّكْرَانِ احْتِیَاطًا لِدَرْءِ الْحَدِّ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ یَجِبُ أَنْ یُحْتَاطَ فِی عَدَمِ تَكْفِیرِ الْمُسْلِمِ حَتَّى قَالُوا: إذَا كَانَ فِی الْمَسْأَلَةِ وُجُوهٌ كَثِیرَةٌ تُوجِبُ التَّكْفِیرَ وَوَجْهٌ وَاحِدٌ یَمْنَعُهُ عَلَى الْمُفْتِی أَنْ یَمِیلَ إلَیْهِ وَیَبْنِی عَلَیْهِ»

ولی آنچه الان به وفور از گروه های تکفیری مشاهده می شود، این است که عالم و غیرعالم که خود را در منصب فتوی می بیند،

در کتب مذهب خود دنبال مسئله ای میگردد که در آن کفر گفته باشند و بدون توجه  به دیگر متون، حکم به تکفیر می دهد.

آپ مرتبط

 نقدی  بر عقاید وهابیت توسط عالم سنی(1)

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1796

خودخواهی به قیمت تکفیر همه.وهابیت

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1544

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : شباهت حضرت مسیح به یونس در کتاب مقدس ؟ آیا ؟

جواب : اگرچه معتبرترین منبع هر دینی بی‌شک کتاب مقدس آن دین است، بااین‌حال کتاب مقدس مسیحیان مملو از محتوا‌هایی است که اثبات اشتباه و غلط بودن آن به‌راحتی ممکن بوده و در نتیجه بی‌اعتبار بودن مطالب موجود در آن به‌راحتی اثبات خواهد شد. یکی از این مطالب اشتباه کتاب مقدس مربوط به تشبیه عیسی مسیح به حضرت یونس (علیه‌السلام) است. در انجیل متی یکی از حوادث زندگانی عیسی مسیح را به برهه‌ای از زندگی یونس نبی تشبیه شده که با بررسی بخش‌های دیگر انجیل متی اشتباه و نادرست بودن آن در خارج اثبات می‌شود.

اگرچه مسلمانان به دلایل عقلی و نقلی کشته شدن مسیح را هرگز نپذیرفته‌اند، اما متی که قائل به کشته شدن مسیح است تعداد روز‌های مدفون شدن وی در دل خاک و در قبر ماندن او را برابر با سه شبانه‌روز می‌داند. متی معتقد است همان‌گونه که یونس نبی سه شبانه‌روز در شکم ماهی ماند، عیسی مسیح نیز سه شبانه‌روز در قبر مدفون ماند: زیرا همچنان که یونس سه شبانه‌روز در شکم ماهی ماند، پسر انسان نیز سه شبانه‌روز در شکم زمین خواهد بود.» ترجمه‌ی قدیم کتاب مقدس، متی 12: 40.  

آپ مرتبط 

اختلاف مسیحیان در مورد هویت حمل کننده‌ی صلیب

http://j-shobhah.blogfa.com/post/985

 بی توجهی اقانیم ثلاث به تعلیمات کتاب مقدس

http://j-shobhah.blogfa.com/post-831.aspx 

اونی که واقعا به صلیب کشیده شد یهودای اسخریوطی بود نه حضرت عیسی

http://j-shobhah.blogfa.com/post-701.aspx

ادامه داستان به صلیب کشیده شدن عیسی مسیح

http://j-shobhah.blogfa.com/post-716.aspx

مسیحیت دین شمشیر یا صلح ؟آیا؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1076

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : زرتشت، آیین صلح یا .؟!

جواب : بنا بر متن اوستا اشَوَنان زرتشتی در تازش به ترکستان به دستور زرتشت انسان های بسیاری را کشته و اموال آنان را غارت کرده و ن و دخترانشان را به غنیمت گرفتند.

از جمله هولناک ترین جنایات در تایخ دین زرتشتی می توان به تازش اشَوَنان زرتشتی با تحریک زرتشت و به دستور گشتاسپ به سرزمین خیوَن ها اشاره کرد. در اوستا، درواسپ یشت، بند بیست و نهم تا سی و دوم آمده است که :

کی گشتاسپ ده ها هزار گاو و گوسفند به ایزد اهورایی نیاز کرد که او را کامیابی عطا کنند تا وی بتواند با ارجاسپ (پادشاه ترکان خیون) بجنگد و بر او پیروز گردد. کی گشتاسپ از ایزد درواسپ خواست که به وی نیرو عنایت کند تا بتواند سرزمین خیوَن ها را برافکند و صدها هزار نفر را از بین ببرد. ایزد درواسپ هم او را کامیاب ساخت.

اوستا ، ترجمه دکتر ج. دوستخواه ، انتشارات مروارید ، تهران ، چاپ شانزدهم 1391 ، ج 1 ص 350 - 351  

آپ مرتبط

 مسیحیت دین شمشیر یا صلح ؟آیا؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1076

نظر شما چیه 

احوال شما  

سوال : جابربن حیان، نمونه ای از خدمات اسلام به ایران ؟ آیا ؟

جواب : ابو موسی جابر بن حیان متولد سال ۱۰۰ هجری شمسی معادل با ۷۲۱ میلادی در توس، درگذشتهٔ حدود سال ۱۹۴ هجری شمسی معادل با ۸۱۵ میلادی در کوفه دانشمند کیمیاگر، داروساز و فیلسوف شیعه ایرانی بود.

او را پدر علم شیمی نامیده‌اند و بسیاری از روش‌ها مانند تقطیر و اختراع انواع ابزارهای اساسی آزمایشگاهی را به او نسبت می‌دهند. وی همچنین در زمینه ی اختر شناسی (نجوم)، ریاضیات و علوم مرتبط با آن و همچنین بسیاری از زمینه های علمی دیگر صاحب تألیفات ارزشمندی است که منبع و منشأ بسیاری از پیشرفت های علمی جهان امروز بشریت است. ناگفته نماند که برخی زمان زندگی وی را بین سال های 120 تا 198 هجری قمری می دانند. عمر كحالة ، معجم المؤلفین ، الناشر مكتبة المثنى ، بیروت / دار احیاء التراث العربی ، بیروت ، ج 3 ص 105

برخی مستشرقین غربی مانند هانری کوربن در زمینه شاگردی جابر بن حیان برای امام جعفر صادق ، بنا بر احتمالات تردید داشته اند و برخی همانند پول کراوس، مستشرق یهودی، آنرا از اساس رد کرده اند . لیکن در رد ادعای پاول کراوس و در راه اثبات شاگردی جابر در محضر امام صادق ، مکتوباتی از جمله رساله ی مساله جابری » منتشر شده است. هادی عالم زاده ، رضا کوهکن ، مسئله جابری ؛ نوع شناسی اشارات جابر بن حیان به امام جعفر صادق(ع) ، تاریخ اسلام پژوهی ، پاییز و زمستان ۱۳۸۴ ، شماره ۱

آپ مرتبط

 جمهوری ایرانی» و اشتباه ‌های باستانگرایان

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1160

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : حواری بودن پولس ؟ آیا ؟

جواب : در قرآن آیه‌ای هست كه تمام شاگردان مسیح (علیه‌السلام) را از یاوران خدا شمرده است و پولس هم جزو شاگردان مسیح بود. این ادعای مسیحیان است ولی واقعیت این است که پولس جزو دوازده شاگرد مسیح (علیه‌السلام) نبود.
 پولس نه‌تنها یاور دین مسیح نبود، بلكه شریعت را از دین خدا حذف كرد: پس جای فخر کجا است؟ برداشته‌شده است! به کدام شریعت؟ آیا به شریعت اعمال؟ نه بلکه به شریعت ایمان؛ زیرا یقین می‌دانیم که انسان بدون اعمال شریعت، محض ایمان عادل شمرده می‌شود.» نامه پولس به رومیان، 3 : 27 – 28.

 آپ مرتبط

 فدا اعتقادی از جانب پولس

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1137

زن در دیدگاه پولس

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1078

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : کتابی در رد وهابیت توسط عالم سنی ؟ چیه ؟

جواب : احمد بن محمد بن صدیق حسنی غُماری، محدث، عالم اهل سنت معاصر در 27 رمضان 1320ق موافق با 1902 میلادی در شهر طنجه از شهرهای کشور مغرب دیده به دنیا گشود.

کتاب  إحیاء المقبور بأدلة بناء المساجد والقباب علی القبور » یکی از کتابهای شاخص احمد بن صدیق، در ردّ بر وهابیت است.

این کتاب ردی محکم بر عقاید وهابیان در باب بناء بر قبور است به طوری که علماء مصر پس از مشاهده این کتاب گفتند:

((مااشبهه فی حجته الا بالقنبله الذریة علی الوهابیة))

ترجمه : دلایل نویسنده ی این کتاب چقدر شبیه بمب های هسته ای است که بر سر وهابیان می ریزد.

آپ مرتبط

 قابل توجه وهابیت غلوّاندیش و افراط گرا

http://j-shobhah.blogfa.com/post/06

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : معجزه‌ی باب که از یادش رفت چیه ؟

خداوند برای شناخت و تمییز پیامبرانش از مدعیان دروغین، به ایشان قدرتی عطا می‌کرد که مردم با دیدن آن دریابند که این شخص از جانب خدا آمده و در ادعایش، صادق است.
در همین راستا، پیامبران الهی هرکدام با توجه به اقتضای عصر خود، معجزاتی برای اتمام حجت بر انسان‌ها ارائه داده‌اند.
معجزاتی که از جانب خداوند به پیامبران داده می‌شد، متناسب به دوره‌ی حیات هرکدام از ایشان می‌بود؛ به این صورت که هر علمی در هر عصری که رواج می‌یافت، معجزه‌ی پیامبر هم مطابق و برترین آن بود . شیخ صدوق، علل الشرایع، قم: چاپ اول، 1385 ش، ج 1، ص 421-420؛ ر.ک: شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ، چاپ اول، 1378 ق، ج 2، ص 79.
به عنوان مثال می‌توان به زنده کردن مردگان توسط حضرت عیسی (علیه‌السلام) به دلیل پیشرفت صنعت طب در زمان ایشان، نزول قرآن جاوید به زبان حضرت محمّد (صلّی ‌الله علیه و آله) به دلیل رواج شعر، ادب، فصاحت و بلاغت، نمونه‌هایی از این قبیل اشاره کرد.  سیدهاشم بحرانی، مدینة المعاجز الأئمة الإثنی عشر، قم: مؤسسة المعارف الإسلامیة، چاپ اول، 1413 ق،

 آپ مرتبط

حکایت معجزه‌سازی برای بهاءالله

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1623

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : جمهوری ایرانی» و اشتباه‌های باستانگرایان ؟

جواب : والا چی بگم .

در تاریخ ایران باستان، هیچ‌گاه حکومت دموکراتیک» و جمهوریت» موضوعیت نداشت.

حکومت‌های ایرانی همواره به صورت پادشاهی» آن هم به شیوه‌ی موروثی بود. در سرتاسر تاریخ ایران باستان، ابداً همه‌پرسی» و هیچ گونه رأی‌گیری» و مشارکت مردم» را شاهد نیستیم. حتی بنابر منابع تاریخی، شاهپور دوم (پادشاه ساسانی) به حکومت رسید، در حالیکه نوزاد یا خردسال بود. تنها به این علت که خون شاهی در رگ‌هایش بود!!

حالا چطوریه که باستانگرایان، تاریخ و تمدن خود را دور انداخته و نسخه‌ای غربی برای خود می‌پیچند؟ اگر فرهنگ و تمدن خود را بی‌نیاز از غیر می‌پندارند، پس چرا جمهوری ایرانی» را آرمان خود قرار داده‌اند؟

 بعضی چیزا رو قبول می کنیم ولی بعضی هاش رو نه .  

حالا نمی دونم از روی تعصب هست که قبول می کنیم یا از روی . 

نمی دونم والا

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :غیر ایرانیان، مستحق تحقیر ؟ آیا ؟

جواب :

والا چی بگم .خودتون ببینید .

مری بویس در کتاب "زردشتیان، باورها و آداب دینی آنها" می گوید که مبلغان زردشتی گرچه زمینه را برای تبلیغ دین زرتشتی فراهم می دیدند، اما نکته ای در این میان وجود داشت و آن هم این که از نگاه ایرانی، غیر ایرانی یا همان انیرانی موجودی مستحق تحقیر بود و به حساب نمی آمد. درست همانطور که بربرها در نظر یونانیان بودند.»

همچنین: همین که گروه های کثیری از اقوام ایرانی اندک اندک آموزه های زردشت را پذیرا شدند، این آموزه ها را جزو ماترک نژاد خویش انگاشتند که باید نگاه داشت و نه به عنوان پیامی جهانی برای رستگاری کلّ بشر.» مری بویس ، زرتشتیان, باورها و آداب دینی آنها ، ترجمه ع. بهرامی ، انتشارات ققنوس ، تهران ، چاپ دوازدهم 1391 ، ص 73

آپ مرتبط

 تفکر نژادپرستانه در دینکرد

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1127

 نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :  توهین به پیامبران در کتاب مقدس ؟ آیا ؟

جواب : خودتون ببینید .

آیا خداوند به پیامبران و رسولان خود اهانت می‌کند؟ آیا خداوند به فرستاده خود تهمت می‌دهد؟ نمونه ای از تهمت ها و اهانتی که پیروان کتاب مقدس به آن اقرار دارند، ماجرای حضرت لوط و دختران او هست.

‌روزی دختر بزرگ لوط به خواهرش گفت: در تمامی این ناحیه مردی یافت نمی‌شود تا با ما ازدواج کند. پدر ما هم به‌زودی پیر خواهد شد و دیگر نخواهد توانست نسلی از خود باقی گذارد. پس بیا به او شراب بنوشانیم و با وی هم‌بستر شویم و به این طریق نسل پدرمان را حفظ کنیم.»ترجمه تفسیری کتاب مقدس، پیدایش 19: 31 – 35.

آیا می توان به همین راحتی کتاب مقدس را باور داشت!!

من فکر می کنم توی انبیا فقط حضرت عیسی و توی زنها فقط حضرت مریم استثنا شده . 

دیگه ما بقی همه بد هستن . مگه نه ؟!

البته یادمون هست که به حضرت عیسی هم رحم نکردن و فاسق ش می دونن.  

آپ مرتبط 

 عصمت پیامبران یعنی چه ؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post-892.aspx

آیا حضرت عیسی فاسق بود که فدا شد ؟ 

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1062

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : مسیحیت دین شمشیر یا صلح ؟

 جواب : مسیحیان تبشیری افرادی هستند كه برای جذب دیگران به مسیحیت ناچارند به خرافات و دروغ‌هایی چنگ بزنند. بیشتر گفته‌های آنان دور از واقعیت بوده و با محتوای كتاب مقدسشان ناسازگار است.

یكی از شعارهای دور از واقع آنان این است كه مسیحیت را دین صلح» معرفی می‌کنند، علاوه بر اشكالات فراوانی مانند جنگ‌های صلیبی» و تفتیش عقاید» و موارد خشونت‌بار فراوان دیگر، می‌توان به نكته اختلافی درباره صلح، در اناجیل اشاره نمود.

 اما جمله ای از قول عیسی در انجیل متی هست که بجای صلح حرف از شمشیر دارد:
گمان مبرید که آمده‌ام تا سلامتی بر زمین بگذارم. نیامده‌ام تا سلامتی بگذارم، بلکه شمشیر را.» ترجمه قدیم کتاب مقدس، متی 10: 34.

آپ مرتبط

دین صلح و آماده شدن مسیح برای جنگ

http://j-shobhah.blogfa.com/post/868

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : قابل توجه وهابیت غلوّاندیش و افراط گرا رو شنیده بودیم . می شه بگی قضیه چیه ؟

جواب : تکفیر از منظر نبی مکرم اسلام (ص)

از رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) هست که می‌گویند:

کفُّوا عن أَهْلِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ»
ترجمه : از اهل لا اله الا الله دست بردارید.

لا تُکفِّرُوهُمْ بِذَنْبٍ»
ترجمه : به خاطر گناهی که انجام می‌دهند تکفیرشان نکنید.

فَمَنْ أَکفَرَ أَهْلَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَهُوَ إلی الْکفْرِ أَقْرَبُ»
ترجمه : هرکسی اهل لا اله الا الله را تکفیر کند، خودش به کفر نزدیک‌تر است.

المعجم الکبیر، اسم المؤلف: سلیمان بن أحمد بن أیوب أبو القاسم الطبرانی، دار النشر: مکتبة اهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانیة، تحقیق: حمدی بن عبدالمجید السلفی، ج 12، ص 272، ح 13089

بیبین ! هر کسی که اهل لا اله الا الله رو تکفیر کنه ، خودش به کفر نزدیک تره .
یاد چیزی نمی افتید ؟
وهابی ها  ! ؟ آیا ؟ !
درست فکر می کنم ؟

 آپ مرتبط

 راهکار مقابله با گروههای تکفیری و وهابیت از نگاه عالم سنی

http://j-shobhah.blogfa.com/post/36

نظر شما چیه

سلام

احوال شما

سوال : پاسخی بر ادعای موبد خورشیدیان چیه ؟

جواب : موبد خورشیدیان :مطالب کتاب گاتاها بسیار کلی است که هدف آن انسان سازی یا دینی و وجدان ساز است. مطالبی که همیشه است و زمان و مکان بر روی آن تاثیر ندارد و نمی تواند جز به آنچه که منظور اشو زرتشت بوده، تفسیر و تعبیر گردد و در گاتاها به هیچ سنن و آداب ویژه ای هم اشاره نشده است یا از روش ویژه ی زندگی سخن نگفته است که در گذر زمان تغییر کند یا نیاز به تغییر آن باشد. گاتاها، حاوی چهار چوبی کلی و زندگی ساز است که همیشه مورد پذیرش بوده و هست و مطالبی نداشته که بخواهد آن را عوض کنند.

 پاسخ به سخن موبد خورشیدیان
اولا :  آیا هر چیز که کلی است، مصون از تحریف است ؟ آیا هر چیز که کلّی و البته مبهم است منسوب به زرتشت است ؟؟؟ از کجا معلوم که همین کلیات از سوی کسانی دیگر نبوده باشد؟
دوما : خاصیت کلّی بودن یک نوشته این است که زمان و مکان در مصادیق آن تغییر ایجاد می کنند و چه بسا در برهه ای دیگر از زمان دقیقاً خلاف منظور گوینده تعبیر گردد. چون کلّیات همواره با چندگانه پنداری مصداقی و حتی ابهام در معنا همراه است.
سوما : گذشته از اینکه بسیاری از بخش های گاتها به هیچ روی کلی نیست ! اگر به ترجمه های آکادمیک و دانش محور اوستاشناسانی چون پروفسور ژان کلنز ( Jean Kellens ) و پروفسور پرودز اکتور شروو ( Prods Oktor Skjaervo ) و . توجه کنیم، می فهمیم که بخش هایی فراوان از گاتها مربوط به نوع برخورد با گاو و کیفیت اجرای مراسم دینی است.

اردشیر خورشیدیان ، پاسخ به پرسش های دینی زرتشتیان ، انتشارات فروهر، تهران ، چاپ دوم 1387

آپ مرتبط

 آتش، پسر اهورامزدا

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1048

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :انوشیروانِ عادل یا . ؟؟

جواب : چرا این رو گفتی ؟ 

والا یه جا نوشته بود :

جنایات هولناک انوشیروان، خیانت ها و ویرانگری های وی در تازش به سرزمین های شرقی و غربی بر هیچ کس پوشیده نیست.

از جمله جنایاتی که در مورد انوشیروان بیان شده، آتش زدن شهرهای آپامی و سلوکیه است که انوشیروان بخشی از ابنیه ی تاریخی آن را تخریب و شهر را غارت کرد.پروكوپیوس، جنگ‏هاى ایران و روم‏، ترجمه: محمد سعیدى‏، انتشارات علمى و فرهنگى‏، تهران‏، چاپ چهارم ۱۳۸۲، ص 152-155

آپ مرتبط 

 خدمت انوشیروان به مردم شهر بروئیا

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1126

نظر شما چیه 

احوال شما  

سوال :  کتاب مقدس، کلام خدا یا.؟

جواب :

از یک كشیش مسیحی سؤال می‌شود: مهم‌ترین دلیل شما برای خواندن كتاب مقدس چیست؟» این كشیش یك پاسخ الهیاتی به این سؤال داده است و در پاسخ به‌اصطلاح الهیاتی خود، گفته است: كتاب مقدس، كلام خداست، منحصربه‌فرد است و با نگارش بشر غیرقابل مقایسه است.»

در مورد گفته کشیش مسیحی، حرف زیاده.

آیا به‌راستی چنین توجیهی و چنین حرفی برای انسان‌هایی كه بهره‌ای از عقل برده‌اند، قابل‌قبول است؟! آیا واقعاً این كتاب، كلام خداست؟! درحالی‌که نوشته‌های فراوانی از پولس و امثال او، در این كتاب دیده می‌شود، مثلاً: من، پولس که غلام عیسی مسیح می‌باشم، این نامه را برای شما می‌نویسم.»ترجمه تفسیری کتاب مقدس، رومیان 1:1.

پس به این گفته کتاب مقدس که از خداست، نمی توان براحتی اعتماد کرد. 

آپ مرتبط

 کتاب مقدس و حکم شهادت دادن به نفع خود

http://j-shobhah.blogfa.com/post/835

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : اولین کسی که وارد جهنم می شه کیه ؟ 

جواب : امام صادق علیه السلام فرمود: غیبت، حسنات را مى خورد همانطور كه آتش هیزم را مى خورد، خداوند بزرگ به موسى وحى مى فرمود: غیبت كننده اگر توبه كند آخرین كسى است كه وارد بهشت مى شود، و اگر توبه نكند نخستین كسى است كه وارد آتش مى گردد. بحارالانوار، ج75، ص 257

اگر جدای از بهشت و جهنم بخوایم حساب کنیم ، ما خودمون خوشمون نمیاد که پشت سرمون حرف بزنن .  

خب ! پس چرا پشت سر کسی حرف می زنیم ؟ 

آپ مرتبط  

 بهشت تکراری نیست ؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/780

هر کسی یه خونه توی بهشت داره یکی توی جهنم هم داره اما .

http://j-shobhah.blogfa.com/post/836

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :تفکر نژادپرستانه در دینکرد ؟ قضیه چیه ؟

جواب : علاوه بر متن اوستا، کتاب دینکرت که به راستی دانشنامه ی بزرگ آیین زرتشتی است، و کتابت آن توسط آذرفرنبغ فرخزادان، یکی از بزرگترین موبدان تاریخ زرتشتی گری در قرن نهم میلادی به اتمام رسید، نیز به ترویج نژادپرستی و تحقیر نژادِ ملل گوناگون غیرایرانی پرداخته است.

در ابتدای کرده یا فصل یکصد و چهلم، از کتاب سوم دینکرد، تحت عنوانِ یگانگی و جدایی» یا communion & severance چنین دستوری آمده است: باید یگانه شد با ایرانیان تا خوی ایرانی ایشان را طلب کرد و باید بیگانه و جدا شد از اَنیرانیان [ملل غیر ایرانی] تا از خوی اَنیرانی [غیر ایرانی] ایشان در امان بود.»

کتاب سوم دینکرد، ترجمه و پژوهش: فریدون فضیلت، انتشارات مهر آیین، تهران 1384، ص 103 و 104

آپ مرتبط

تغییر نماز زرتشتیان در فصل تابستان و زمستان!

http://j-shobhah.blogfa.com/post/945

فردوسی و آتش پرست خواندن زرتشتیان

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1042

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :ادبیات فارسی و اسلام ؟ قضیه چیه ؟

جواب : هر چه روزگار می‌گذشت بر علاقه و ارادت ایرانیان نسبت به اسلام و ترك كیش‌ها و آیین‌های قبلی و آداب و رسوم‏ پیشین افزوده می‌شد. بهترین مثال، ادبیات فارسی است.

این حقیقت از مقایسه آثار رودكی و فردوسی با آثار مولوی و سعدی و نظامی و حافظ و جامی كاملا هویدا است، مرحوم بدیع امان فروزانفر پس از آنكه می ‏گوید  از قدیم ترین عهد، تأثیر مضامین احادیث در شعر پارسی محسوس است.» و به اشعاری‏ از رودكی استشهاد كرده و می‌گوید: از اواخر قرن چهارم كه فرهنگ اسلامی انتشار تمام یافت و مدارس در نقاط مختلف تأسیس شد و دیانت اسلام بر سایر ادیان غالب آمد و مقاومت‏ زرتشتیان در همه بلاد ایران با شكست قطعی و نهایی مواجه گردید و فرهنگ‏ ایران به صبغه اسلامی جلوه‌گری آغاز نهاد و پایه تعلیمات بر اساس‏ ادبیات عربی و مبانی دین اسلام قرار گرفت، بالطبع توجه شعرا و نویسندگان به نقل الفاظ و مضامین عربی فزونی گرفت و كلمات و امثال و حكم پیشینیان (قبل از اسلام ) در نظم و نثر كمتر می‌آمد.» مرحوم بدیع امان فروزانفر، مقدمه كتاب احادیث مثنوی تالیف

آپ مرتبط 

 علت شکست ابرقدرت زمان در برابر اعراب

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1043

چند سوال در مورد زرتشت

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1080

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : نقدی بر بیانیه آوریل 2002 بیت العدل ؟ آیا ؟ قضیه نقد چیه ؟

جواب : کانال‌های مجازی بهائیت با انتشار پیامی مدعی شدند: در آپریل سال 2002 (1381 شمسی)، بیت العدل (نهاد رهبری بهائیت)، در نامه‌ای از رهبران دینی جهان دعوت کرد تا به بررسی و بازنگری موضوعات و مسائلی که در کانون فعالیت‌های بین ادیان است بپردازند. مانند: چگونگی برون رفت از بحران مذهبی کنونی، مبارزه با تعصب مذهبی، کنار گذاشتن اندیشه‌های انعطاف ناپذیر گذشته برای پذیرفتن این حقیقت که خداوند یکی است و دین ورای تمام جلوه‌های متنوع فرهنگی و تعبیرات بشری یکی است».بیانیه‌ی بیت العدل، مورخ: 2002 م.

اما این نامه‌نگاری تشکیلات بهائیت در حالیست که پیامبرخوانده‌ی این فرقه، نه تنها خود کانون بحران مذهبی بوده بلکه عامل گسترش خشونت در قالب تعصب دینی بوده است. همچنان که وی خطاب به پیروانش دستور داده است:
 أنتُم یا أحِباءالله کُونُوا سحاب الفَضل لِمَن آمَنَ بِاللهِ و آیاتِه و عَذابُ المَحتُوم لِمَن کَفَرَ بِالله و أمرِه. حسینعلی نوری، مجموعه الواح مبارکه،چ 1، 137 بدیع، ص 216.

ترجمه :  ای بهائیان! بر مؤمنین به خدا (بهاءالله) و آیاتش (کلام او)، اَبر رحمت و بر منکرین و مخالفین، عذاب حتمی باشید»

و یا در جایی دیگر، پیروان خود را این‌گونه بر علیه مخالفینش می‌شوراند: کُن کَشُعلَةِ النَّار لِأعدائِی و کُوثَرِ البَقاء لِأحِبائی افنان مهری، نفحات فضل، 144 بدیع، ص 16؛ حسینعلی نوری، لوح احمد.

ترجمه : بر دشمنانم شعله‌ی آتش باش و برای دوستانم، کوثر بقاء».

بخاطر همین در خصوص نامه‌ی بهائیت که بیشتر جنبه‌ی تبلیغاتی داشته، می‌بایست پرسید که چگونه تشکیلاتی که پیروانش را به خشونت ترغیب کرده، می‌تواند خود را عامل مبارزه با تعصب دینی معرفی کند؟!

آپ مرتبط

 آیا ادعای بهاء در زندان جهان‌گیر شد؟!

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1611

نظر شما چیه

احوال شما

سوال : آیا ادعای بهاء در زندان، جهان‌گیر شد؟!

جواب : دومین پیشوای بهائیت جناب عبدالبهاء، از جهان‌گیری ادعای پیامبری پدر خود، با تعبیر برهان عقلی یاد کرده و گفته :

یک برهان عقلی دیگر گوئیم و اهل انصاف را همین برهان کفایت است که هیچ‌کس نمی‌تواند انکار کند که این شخص جلیل، در سجن أعظم، امرش را بلند کرد و نورش باهر (آشکار) شد و صِیتش (آوازه‌اش) جهان‌گیر گشت و آوازه بزرگواری‌اش به شرق و غرب رسید و إلی یومنا هذا چنین امری در عالم واقع نشده». عباس افندی، مفاوضات، مصر: فرج‌الله زکی الکردی، 1920 م، ص 28-27.

اما جوابِ این ادعای عبدالبهاء اینه که :

اولاً: جهان‌گیری ادعای حسینعلی نوری، چطوری می‌تونه به عنوان برهانی عقلی و دلیلی بر حقانیت اون قرار بگیره؟!

چه بسا باطل‌های بسیاری بوده که شُهره شدند و چه حق‌هایی بوده که گمنام ماندند. بنابراین صِرف شهرت، نمی‌شه به عنوان برهانی عقلی پذیرفت.

ثانیاً: بر فرضِ قبول ِبرهان عقلی بودن ، باید بدونیم که چنین دلیلی، حداقل در حق پیامبرخوانده‌ی بهائیت صادق نیست. چرا که بنا به اعتراف منابع بهائی، نه تنها پیامبرخوانده‌ی بهائیت بلکه حتی شخص عبدالبهاء، همواره تقیه کرده و خود را مسلمانی عادی جلوه می‌دادند.

بنابراین

آیینی که پیشوایان بهائی، جرأت ابراز اون رو، حتی در شهری که در اون زندگی می کردند، نداشتند و در عین گمنامی ،عقاید خودشون رو کتمان می‌کردند، چطوری می‌شه از جهان‌گیری اون به عنوان دلیلی عقلی حرف زد ؟!

آپ مرتبط

 تناقض‌گویی در طهارت اشیاء، توسط بهاءالله

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1755

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال :خدمت اروپایی ها به زرتشتیان چی بود ؟

جواب : مارتین هاگ ،خاورشناس آلمانی ، که برای اولین بار 17 هات گاتها را به عنوان تنها باقیمانده اصیل از پیام زرتشت از دیگر یسناها جدا کرد، و معتقد است که دین زرتشت آیین توحیدی است و ثنویت با آن توافق ندارد و همچنین می نویسد زرتشت توحیدی را تبلیغ کرد که به مراتب از توحید عبرانیان خالصتر است.

در دهه 60م. هوگ به آموزش سنسکریت در دانشگاه پونای هند پرداخت و در حالی که با شور بسیار ، درباره کشف خویش سخنرانی هایی برای پارسیان ایراد کرد ، آنان را عمیقا تحت تاثیر قرار داد. خود این موضوع که از همه نوشته های زرتشتی تنها گاهان کلام راستین خود زرتشت است ، تکانه بزرگی ایجاد کرد و تا به امروز هم برخی راست کیشان آن را نمی پذیرند ، ولی اصلاح طلبان از شنیدن این موضوع مقتدرانه به وجد آمدند، زیرا هوگ دقیقا همان چیزی را به آنها داده بود که در جستجوی آن بودند ، یعنی توجیه علمی برای رد کردن هر آن چیزی که در دین با روشنگری قرن نوزدهم سازگار نبود. زرتشتیان باورها و آداب دینی آنها نوشته خانم مری بویس ، ترجمه عسکر بهرامی، صفحه 238  

آپ مرتبط 

 زرتشت، آیین صلح یا .‼️

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1145

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : دختر کشی که اون زمان بوده درسته ؟ 

جواب : نه . پیامبر باهاش مخالفت کرد . یعنی خدا باهاش مخالفت کرده . 

توی قرآن سوره تکویر آیه 8 و 9 خدا از این دختران بی گناه که زنده بگور شدند دفاع کرده  :  

وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴿۸﴾

پرسند چو زان دخترك زنده به‏ گور (۸)    

بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴿۹﴾

به كدامین گناه كشته شده است (۹)   

اما خب ! توی کتاب مقدس چیز دیگه ای نوشته .

دختر کشی به روایت کتاب مقدس

کشتن انسان های بی‌گناه در هیچ دین و آیین مورد قبول نیست. اما کتاب مقدس مسیحیان و یهودیان تهمت‌‌های زیادی از جمله کشتن دختران به انبیاء و رهبران الهی خود زده‌اند.

به نقل از همین کتاب یفتاح یکی از داوران و انبیاء بنی اسرائیل به خاطر عهد بی‌مورد و نابجا، دختر خود را به عنوان قربانی برای خدا می‌سوزاند. ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، داوران 11: 34-40. 

سوزاندن در کتاب مقدس

گرچه از دیدگاه قرآن و انسان‌های اندیشمند، گرفتن جان انسان‌های بی‌گناه توسط هیچ شخصی و به هر بهانه‌ای قابل‌قبول و پذیرش نیست، اما کتاب مقدس مملو از مطالبی است که قتل و خونریزی آن هم به شدیدترین شکل ممکن را تبلیغ و تعلیم می‌دهد. سوزاندن دختر توسط پدر، یکی از نمونه‌های رفتار غیرانسانی و ضد بشری است که در کتاب مقدس به آن پرداخته‌شده و این کار وحشتناک با بهانه‌ی واهی، منسوب به یفتاح یکی از پیامبران بنی‌اسرائیل کرده‌اند.

یفتاح نزد خداوند نذر کرده بود که اگر اسرائیلی‌ها را یاری کند تا عمونی‌ها را شکست دهند وقتی‌که به‌سلامت به منزل بازگردد، هر چه را که از در خانه‌اش به استقبال او بیرون آید به‌عنوان قربانی سوختنی به خداوند تقدیم خواهد کرد»ترجمه‌ی تفسیری کتاب مقدس، داوران 11: 31-32.  

 من سوالم اینه : چطور پیامبری که از طرف خدا میاد و همون حرفِ خدا رو می زنه ، بیاد دختر خودش رو بسوزونه . 

این دو تا با هم تناقض نداره آیا ؟

اونوقت چقد فرقه بین دو دین الهی . یکی این جوری در مورد دختر بگه و یکی این جوری. 

دین اسلام رو که همه عالم قبول دارن که تحریف نشده . در مورد دین مسیحیت رو خودتون قضاوت کنید که تحریف شده یا نه . 

دیگه انتخاب با شما  

 آپ مرتبط

عصمت پیامبران یعنی چی ؟ 

http://j-shobhah.blogfa.com/post-892.aspx 

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : ممنوعیت ذکر خدا در مکان های عمومی ؟وا ! یعنی چی ؟

جواب : از جمله اموری که حسینعلی نوری، رهبر فرقه‌ی ضاله‌ی بهائیان، بر پیروان گمراه خود ممنوع کرده، ذکر خداوند در مکان‌های عمومی است. این در حالی است که خداوند مؤمنین را به ذکر شبانه روزی خود ترغیب می‌کند؛ چرا که برای مبارزه با وسوسه‌ی شیاطین و غفلت از یاد خداوند به واسطه‌ی زندگی مادی، راهی جز ذکر بسیار خداوند نیست.

از جمله احکام تعجّب برانگیز رهبر فرقه‌ی بهائیت، حسینعلی‌بهاء، ممنوعیت ذِکر خداوند در مکان‌های عمومی است. حسینعلی‌بهاء در کتاب اَقدس در این‌باره می‌گوید:

لَیسَ لِأَحَدٍ أن یُحرِکَ لِسانَهُ إمامَ النَاسِ إذ یَمشِی فِی الطُرُقِ و الأسواق، بَل یَنبَغِی لِمَن أرَادَ أن یَذکُرَ فِی مَقَام بَنی لِذِکرِ الله أو فِی بَیتِه، هذا أقرَبُ بِالخُلوصِ و التَقوی. کَذلِکَ أشرَقَتِ شَمس الحُکم مِن اُفُقِ البَیَان طُوبی لِلعَالَمین ؛

ترجمه : کسی حق ندارد در مقابل مردم زبانش را حرکت داده، در راه‌ها و خیابان‌ها ذکر بگوید؛ بلکه کسی که می‌خواهد ذکر بگوید؛ لازم است در خانه خود یا در جایی که برای ذکر مهیاست، مُتذکر باشد و این به خلوص نیّت و تقوا؛ نزدیک‌تر است. این‌چنین آفتاب حکم از افق بیان طلوع کرد. خوشا به حال عمل‌کنندگان». 

 حسینعلی‌نوری، اقدس، بمبئی: مطبعه ناصری، 1314 ق، ص 105، س 3.

والا چی بگم ؟

مسجد مسلمونا یا کلیسا حتی ، اون مکانِ یهودی ها ، همه مکان عمومی هست . ولی این بهایی ها چرا می گن نباید باشه رو نمی دونم .

قضاوت با خودتون .

آپ مرتبط

معجزه‌ی باب که از یادش رفت

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1560

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : قضیه بیچاره تویِ کتاب مقدس چیه ؟

ی در مسیحیت

ی یکی از جرائمی است که در ادیان برای انجام آن احکامی بیان شده است. آیا در مسیحیت حکم فرد ی کننده، حکمی از جانب خداوند است؟

جواب :
اگر کسی‌ به‌ دلیل‌ گرسنگی‌ دست‌ به‌ ی‌ بزند مردم‌ او را سرزنش‌ نمی‌کنند، با این‌حال‌ وقتی‌ به‌ دام‌ بیفتد باید هفت‌ برابر آنچه‌ که‌ یده‌ است‌ جریمه‌ بدهد، ولو اینکه‌ این‌ کار به‌ قیمت‌ از دست‌ دادن‌ همه‌ی ‌اموالش‌ تمام‌ شود.»ترجمه‌‌ی تفسیری کتاب مقدس، امثال 6: 30-31. 

نظر شما چیه  

احوال شما

سوال : بعضی ها می گن قربانی کردن در اسلام جنایت در حق حیوان هست. آیا خبر دارند که دقیقا همین سنت در ایران باستان و دین زرتشت وجود داشته است؟

ابراهیم پورداوود؛ اوستا پژوه و زرتشت شناس معاصر میگوید:

مراسم قربانی در نزد آریائی ها معمول بوده است. قربانی کردن در نزد ایرانیان باستان وجود داشته است و همانطور که از تاریخ ایران بر میآید؛ قربانی نزد آنان رایج بوده است. بخصوص در جشن مهرگان. چنانکه تا به امروز نزد زرتشتیان ایران مراسم قربانی مثل دهم ذی الحجه مسلمانان بجای آورده میشود.

یشت ها؛ ابراهیم پورداوود؛ پاورقی ص ۲۴۳

آپ مرتبط

خدمت اروپایی ها به زرتشتیان

http://j-shobhah.blogfa.com/post/1125

نظر شما چیه

احوال شما  

سوال : حکیم فردوسی شاهنامه را به یک تُرک تقدیم کرد

جواب : شاهنامه که تالیف آن در سال 1010 میلاد به پایان رسید، در شصت هزار بیت باشکوه از گذشته ایران تجلیل می‌کند. اما این اثر نشانه‌هایی از دوران دیگر را نیز به دست می‌دهد:

فردوسی می‌خواست کتاب خود را به یک ترک، یعنی سلطان محمد غزنوی فاتح، تقدیم کند و بدین جهت یکی از موضوعات اصلی شاهنامه را جنگ ایران و توران زمین تشکیل می‌دهد.

اسلام و تمدن اسلامی، آندره میکل، ترجمه حسن فروغی، سال 1381، نشر سمت، صفحه 264 

آپ مرتبط

 فردوسی ثانی دیگه کیه؟

http://j-shobhah.blogfa.com/post/947

 نظر شما چیه

احوال شما

این درسته که : نه پیامبر و نه صحابه قنوت نمی گرفتند.

شیعه به چه دلیلی قنوت در نمازها می گیرد؟

 جواب :

شیعیان بر اساس حدیث ثقلین ، سنت پیامبر گرامی را از طریق اهل بیت پاک و مطهرش می گیرد ، و امامان  اهل بیت علیهم السلام تصریح به استحباب گرفتن قنوت  ، در نماز ها کرده اند .